Los muertos van rebañando la vida poco a poco hasta quedarse con todo el pastel. La cuestión es si podemos vivir de las migajas que nos dejan. Yo creo que sí, y cada mañana desarrollo esa metáfora de las migajas lanzándole su parva pitanza a las palomas que me hacen el favor de venir a mi ventana. Así nosotros vamos picoteando migajas de vida cada día para aprender poco a poco a ser buenos muertos. No nos queda otra.

Pongamos por un momento que hablo de lógica. En lógica se dice que hay verdades de razón (que se refieren a sintaxis y lógica interna de una proposición pero no dicen nada de la realidad) y verdades de hecho (portadas por proposiciones que se refieren a la realidad, a los hechos del mundo). Pues bien, la lógica afirma que las tautologías (las proposiciones que siempre son verdaderas se combinen como se combinen sus elementos internos) solo se pueden sustentar en verdades de razón. Pero la idea contenida en la expresión "Moriré algún día", no puede ser acaso transformada en una tautología? El lógico dirá que cómo sabes que morirás algún día. El lógico dice esas cosas. Para entenderlo mejor, se puede reformular diciendo que vivimos en una clase de mundo posible que forma parte de un conjunto de mundos posibles, en los que en alguno puede no ser cierto que muera algún día. Pero si concedes la posibilidad de que "Moriré algún día" sustente en efecto una tautología (es decir, que es una verdad indubitable), entonces es efectivamente así. Y si lo aceptas como tal, se cuela con este la biología (la biología humana), y la física y la química y con ellas todos los hechos de la realidad. Con lo que no habría diferencia entre verdades de hecho y verdades de razón. Y una de las bases de la lógica se tambalearía. No sería gracioso? No, no es gracioso.

La libertad es asunto de grado (o de fuerza). Así, a partir de la Ilustración la libertad es absoluta al limitarse solo allá donde empieza la libertad del otro (con lo que nunca se alcanza a asomarse a la otredad que está en el envés de ese límite). Y si no se llega a tratar al otro, en realidad solo hay mónadas aisladas y libres de evolucionar a la espera de algún Relojero universal que las armonice de algún modo. A medida que, iniciado ya el siglo XX, comienza la tarea de racionalizar la mente con el psicoanálisis como primer aldabonazo, se empieza a achicar el territorio de la libertad pues su terreno siempre fue el del impulso emocional e irracional (siempre fue una inconsciente la libertad tradicional). Ahora ya la libertad es relativa -y no absoluta- pues va perdiendo pie a medida que se economiza pensamiento (el ahorro del pensar es la característica principal de la racionalidad). Y si no tiene un valor absoluto, pasa a tener un valor de uso, de cambio, se intercambia por tiempo (más tiempo para poder consumir más, con mayor ansiedad y sadismo). Así, en nuestros días, la libertad no tiene futuro, pues pasa a ser presente, lo que se gasta día a día. Es un medio cómodo y útil para vivir nuestras vidas. Y una herramienta siempre se puede sustituir por otra, no? (Aquí hay un puente con Rusia y China, se quiera ver o no).