¿Qué será la bondad que en Navidad abunda y en mayo, por ejemplo, escasea? ¿Es una planta herbácea o una mala yerba? Me inclino por lo segundo. Como las malas yerbas bastardea los campos e impide la floración de algunas plantas comestibles. La bondad, ella, no se come -hipócrita vegetal. ¿Pues que, si el rótulo de bondad se cae? ¿Impedirá eso que nos comamos los codos pensando en cómo demonios florecer? Porque lo importante es que seamos comestibles para algún morador situado por encima de nosotros en la cadena alimentaria. (Las ilusiones pequeñas se caen, las ilusiones tienen que ser grandes para poder sostenerse)

Una hoja, que no de parra, me cubre. Es la hoja de papel que está por escribir. Si me cubre es que ya tengo la tarea ganada, pues su amparo es similar al efecto de las frases que puedo escribir sobre ella. Así que antes de empezar ya he terminado...¡Valiente escritor estoy hecho!

Catalina II, la Grande, tenía bajo su mira, literalmente, a un cosaco, el cual, desde la planta inferior a la noble y a través de un orificio practicado al efecto, con una escobilla limpiaba el real trasero tras defecar. No consta en las crónicas que el cosaco tuviera visiones extáticas con aquellas sacras heces. Pero un siglo antes, el filósofo Spinoza escribía a su amada apasionadas cartas en las que expresaba la trascendencia espiritual que le proporcionaba pensar, y meditar, en las heces de su prometida. Así pues, ¿qué tendrá la mierda cuando vale, literalmente, su peso en oro? Freud hablaría de una regresión a fase anal. Bla, bla, bla... En realidad es mucho más simple. La mierda es el primer objeto de intercambio del bebé y, por tanto, el emblema secreto de todas las transacciones comerciales. Se dice que el avaro no puede comerse su oro, tampoco debería alimentarse de la mierda.

El sabio Arago que hacía cosas como medir arcos del meridiano de París, que pasa por la ciudad de Barcelona, allá por los tiempos napoleónicos, se topó de hoz y coz durante sus trabajos con el bandolerismo hispano. Choque de trenes! El fino espíritu francés contra el casticismo español. Arago salió por piernas tras un enredo de vodevil. Años más tarde, la "grandeur" francesa se puso a prueba con el viejo cuento de un almirante que afirmaba haber visto olas de 20 metros. Arago, irónico, bajó los humos al marino replicando que no podía haber olas de más de 7 u 8 metros. El estrépito de la ola al romper se oyó en Santa Elena, donde el emperador agonizaba tras ser trabajosamente envenenado por la pérfida Albión, que, curiosamente, cabalgaba las olas.

El sociólogo Goffman dice que todos somos actores, en varios escenarios simultáneos. ¿Y el ideal del actor no será comunicar transmitiendo cero información? Pues por definición, la información (el papel) al actor se la da otro... Eso sería una perversión del lenguaje pues todo lenguaje tiene - entre otras - la función de informar. Y digo yo, ¿no será acaso el lenguaje verbal (que es el específicamente nuestro) perverso por naturaleza?

Las grandes instituciones cerradas, sean hospitales psiquiátricos, cárceles o barcos comportan interacciones sociales reguladas jerárquicamente. Su característica principal es el aislamiento al que someten a sus internos respectivos. ¿Se podrá generalizar tal planteamiento social y afirmar que todos somos internados de las redes sociales e internet? El aislamiento es patente y, vía la conexión con medios de comunicación masivos, la compulsión "simpática" o masajeo neuronal, se implementa también jerárquicamente. Los castigos a los que se someten los internos pueden asimilarse al aprendizaje condicional (condicionamiento psicológico) que moldean en nuestros cráneos los "me gusta" de facebook y sus derivados. El resultado es el mismo que en las instituciones cerradas clásicas, un cambio progresivo en el modo de pensar y de definir nuestro comportamiento. La autoridad también está oculta y solo se manifiesta por medio de personal subalterno, los periodistas por ejemplo, en el complejo redes sociales-medios de comunicación. Así, todos seríamos "estigmatizados" sociales como lo son en gran medida los internos de las instituciones cerradas. Una sociedad entera marcada por el hierro candente del estigma como las prostitutas internadas anteriores al siglo XIX. Quizá esté llegando la hora de tomar conciencia, primer paso en el largo camino de la asunción del estigma para lograr vivir una vida equilibrada.

Una institución clásica de la sociedad liberal es la bolsa de valores. En ella se reúnen lo simbolizado (lo que todos buscan, el poder) con lo simbólico (el dinero). Pero, ¿no será el poder la fuerza motriz de la sociedad capitalista clásica? Debe generarse una fuerza constante que impulse la separación que define a los individuos, aislados, prístinos, pues la tendencia "natural" es a la unión social, característica de la sociedad pre-capitalista. Pensándolo un poco, esa fuerza constante, generada por cada uno, es lo que permite a los individuos creer en su individualidad, al hacerse a sí mismos. Y ese poder constante, al que se someten los individuos en una vuelta de tuerca muy plausible psicológicamente, es el "pegamento" de la sociedad liberal. Así, el capitalismo clásico se mueve en una díada acción-reacción, en un movimiento dialéctico de síntesis siempre postergada.

Brevísimo cuento moral griego: Andros, hombre...androceo, lugar de hombres...gineceo, lugar de mujeres. El androceo está en todas partes, el gineceo en ninguna parte.

Internarse, p. ej. en una selva o en un hospital, es dejar una superficie - social - conocida para adoptar otra en la que puedes dejar fácilmente de hacer pie. Como su nombre indica, te conviertes en un interno, lo que te impedirá seguir siendo mediopensionista de tus días. Profundamente, y siempre hacia abajo, llegarás con suerte a hacer pie en un fondo sólido lo que te permitirá remontar hacia la superficie y, quizá, recuperar el pulimento, a modo de espejo pulido o capa de hielo, sobre el que deslizarte otra vez sin ruido en la normalidad. Porque el internamiento implica muchos ruidos - también rugidos - de un sinnúmero de crujir de huesos y rechinar de dientes, fanales sonoros que te guían en las profundidades. Con suerte, y con tiempo suficiente, atravesarás la selva y cumplirás tus prescripciones médicas, y se abrirá ante ti una puerta para invertir - ¿o reinvertir? - el flujo del motor que te ha impulsado en la travesía y partir, poniendo el contador a cero, para un nuevo paseo guiado por la normalidad. Y de esta forma puedes contar, y contarte a ti mismo, tu vida, sin un peso excesivo de rutinarios renglones. La receta es sencilla: atrévete a internarte. En la foto, un ejemplo de internamiento de media barriga, o baño de asiento.

La posmodernidad y el humanismo Vivimos tiempos de la posmodernidad. Nuestro mundo es más líquido que sólido, como lo caracteriza entre otros Zygmunt Bauman. La posmodernidad, o la modernidad líquida, como se prefiera, tiene como consecuencia dos notas características adicionales. Nos asentamos predominantemente en el ámbito de lo público y nuestro mundo está “lleno”. Lo segundo deriva fácilmente de lo líquido. Un líquido tiende a ocupar todos los intersticios y oquedades de un espacio determinado. Tiende a colmatarlos plenamente. Lo primero tiene que ver con la colmena humana, el recinto en el que habitamos, cuya metáfora principal son las redes sociales e Internet en general. En efecto, vivimos públicamente una gran cantidad de horas al día, mediante nuestro ensimismamiento en las redes e Internet. En realidad, se trata de una indiferenciación progresiva y sistemática de lo público y de lo privado. Al modo de los insectos sociales, la privacidad empieza a carecer de sentido. Nuestro yo, nuestra conciencia está inmerso, en comunión solidaria, con otras muchas conciencias, en una red invisible que recorre y da plenitud al mundo. Se podría confundir nuestra situación actual con el reino del narcisismo pues nuestra visibilidad social es indirecta y de sentidos múltiples, al modo del Narciso que no ve más allá de su espejo y que transpone su mirada reflejada al conjunto de sus relaciones sociales. Pero en realidad, la clave de la cuestión está en la resocialización infinita del yo. Nuestro yo, o nuestros yoes, pues el camaleonismo indefinido es una nota predominante de la vida en la colmena humana, oscilan y resuenan con fuertes vibraciones junto al resto de conciencias que fluyen solidariamente en nuestras redes. Nuestra conciencia ya empieza a carecer de sentido fuera de ese río vivificante y fecundo que conduce a todas sus conciencias en comunión. Es una nueva forma de “estar” en el mundo que se va abriendo paso progresivamente sin detención ni prisa. La posmodernidad en la que vivimos ya no tiene callejones sin salida. El cul-de-sac que carecía de sentido, propio de los tiempos modernos, y que conducía directamente a los estallidos revolucionarios, ya no está en vigor hoy día. Precisamente por el carácter líquido de la posmodernidad. El líquido que va colmatando la oquedad, va rebosando de los cuellos de botella y supera los codos de las tuberías por las que va siendo conducido. Esto conlleva la imposibilidad de construir, puesto que no hay destrucción posible. La díada construcción-destrucción ha quedado desactivada. Y, si no hay construcción – de la realidad –, tampoco hay temporalidad estrictamente hablando. En efecto, el tiempo humano se construía, era la escala de medida de la realidad en marcha. Es como si tiempo y eternidad se enlazaran en una suerte de perennidad. La colmena es eterna, y cada uno de los insectos sociales que la conforman también, pues derivan su ser de esa totalidad encapsulada en la que habitan. El hombre es un ser temporal naturalmente, pero también es un ser de eternidad pues es el único animal capaz de abismarse en la contemplación de la divinidad – el único morador de la eternidad –. Así, el hombre es, precisamente, siempre lo ha sido, la intersección del tiempo y de la eternidad. Y, en ese sentido, la posmodernidad es el más grande humanismo que haya recorrido la faz de la Tierra, cargándola de arrugas y surcos a su paso. Su pathos y su esencia se adaptan como un guante a la esencia del ser humano viviente. Esa particular relación con el mundo que da el tiempo específicamente humano, repito, conjunción de tiempo y eternidad, se ha hecho habitable y no conflictivo en la era de la posmodernidad líquida. Pero no cantemos victoria tan pronto. Sólo estamos en los inicios de una nueva era y los retos serán enormes hasta instalarnos confortablemente en ella.

"En el país de los ciegos, el tuerto es rey". "No será al revés: ¿en el país de los tuertos el ciego es rey?" (le dijo un ciego a su conciencia, limitada pero no inválida).

Un fino hilo conductor me guía. Cuando lo encontré, simplemente lo seguí hasta aquí.

Seguro y acompañado en mi corazón transito por el mundo que me acoge, llueva, truene o haga calor. Ningún lastre impide a los globos ascender desde el suelo hasta las fauces de un perro juguetón - me imagino un globo rojo -. Distintos caminos aéreos conducen a los cielos los deseos y plegarias que, como un globo rojo, juegan a volar. Este laberinto de los deseos es vegetal y, por tanto, amable y venial. Como algunos perros que aman la lechuga, y hasta el brócoli, me entran ganas de hincar el diente, pero ellos esperan la voz del dueño y yo la de mi conciencia. (Fragmento de la confesión general de un jefe de negociado con ocasión de la confección de Impromptus administrativos - y que no pare la música -)

Las gatas, se llamen Missi o Leia, no desprecian nunca a sus dueños, porque en el teatro de sus mentes, representan el papel de proveedoras, si no de alimentos, sí de bienes intangibles, pero contantes en afecto. Actrices consumadas, divinas ellas, leen al Autor de nuestros días para desear que la felicidad del grupo sea cumplida. Y si no es así, es por culpa de los humanos, que frustran esos deseos, no os quepa la menor duda.

En la muerte de Pere Casaldàliga, obispo de los pobres, protector de los indefensos, amparo de los niños y de los ancianos, que subió a los cielos en el día de ayer, Pedro Casa de Águila. De René de Chateaubriand, autor de las "Memorias de ultra-tumba", se han conservado los borradores en los que hacía infinidad de correcciones partiendo, muchas veces, de un texto bastante pobre. Así se me ocurre que debía trabajar el obispo Casaldàliga, con esfuerzo y constancia a partir de bases muy precarias. Descanse en paz Pedro.

En Salamanca, la de la piedra bruñida y dorada, la de los cielos tenuemente teñidos de nube y, al atardecer, de gloriosas puestas de sol, pero contenidas, que no se olvide que somos castellanos. Pues hasta los viajeros que allí recalamos lo somos, aunque sea de refilón y como quien no quiere la cosa. Al borde del Tormes, río humanizado, tranquilo, como un meditabundo personaje para nada mitológico, sino muy de andar por casa y entre verdores. Los perros han gozado, y nosotros con ellos. Bruno se ha tiznado (siento tener que decirlo, pero a mi me recuerda a un aborigen australiano), Yanko ha nadado con muy buen estilo, haciéndose unos largos y todo. Bruno, en cambio, de pensamiento menos altanero, se ha remojado la barriga, pero eso sí, con una sonrisa de oreja a oreja. El diálogo de la vida nos ha entretenido y nos ha acunado, llevándonos de aquí para allá, casi sin sentirlo, pues, como bien debéis saber, los perros son de pies ligeros...No nos hemos perdido, nos hemos encontrado un poquito más todavía, y a pie firme, lo rubricamos en foto. Ya sé que yo no llego a medio Woody Allen (ni a un cuarto), pero el soplo de vida que me atraviesa (todavía) me hace frecuentar la compañía de otros más grandes, más sabios y mucho más libres que yo. Buster, el pequeñín de la foto se coló de rondón y participó en todos los juegos, valiente y atrevido, no puedo decir lo mismo de mi foto con los perros, pero ellos hacen como si no pasara nada, y ¿sabéis?, me hacen sentir que valgo la pena. La imagen puede contener: perro y exterior La imagen puede contener: perro, exterior, naturaleza y agua La imagen puede contener: 2 personas, personas de pie, perro, exterior y naturaleza La imagen puede contener: perro y exterior

Para vivir mejor utiliza buenos materiales. Un cascote de la obra de la esquina por aquí, una bombona de butano vacía por allá, no servirían de mucho para construir tu casa, para vivir, seguir viviendo.

Cuando la mente se relaja, se distrae, puede ser atrapada por la floración del deseo intenso. La inseminación del deseo se produce, claro, "antes de" el brote de deseo y, en algunas ocasiones, también después.

Si vivir no es alegrarse, ¿cuándo dejaremos de entristecernos? ¿Mañana u hoy? Siempre vivimos de prestado, así que la oportunidad es ahora. Es como comprar un billete de Lotería que dejamos olvidado entre las páginas de un libro que devolvemos a la biblioteca. ¿Cuándo lo cobrará alguien? Leer siempre es útil.

Habitar es lograr hacer coincidir una parcela mental con una parcela física. Por eso, una vivienda digna es aquella en la que se subsume la parcela física a la parcela mental, es decir, que te permite soñar.

Amar es arriesgar, siempre. Y los excedentes del amor se contabilizan muchas veces en cuentas de amistad. En una relación de amor, así, la amistad resultante es el indicador de la estabilidad alcanzada. Entiéndaseme, no es el motor, es el remolque en el que llevamos pertenencias útiles y necesarias para el viaje. Sin ellas, por ejemplo, sin los fósforos, los patosos no podríamos encender el fuego de campo en la noche estrellada.

Los perros, y las mascotas en general, son seres sociales. Deben combinar su socialidad de origen, como miembros de jaurías, con la socialidad del grupo humano al que pertenecen. Su socialidad originaria, remota o próxima, aporta todo lo "salvaje" de sus comportamientos. Pero deben adaptarla a las normas sociales que rigen en su grupo humano. Así, hay un mundo paralelo en el hogar familiar que llena el perro o la mascota. Y a nosotros nos toca intentar descifrar sus códigos tal como ellos, las mascotas, han intentado por su parte descifrar los nuestros. En ese equilibrio de ignorancia mutua, de inseguridades, adquiere un gran valor el afecto mutuo que nos profesamos como cemento para construir nuestras vidas.

La utilización de la simetría en la música nos da un atisbo de la verdad revisitada. Así, la matemática, una de las sedes de lo verdadero, nos muestra su patita musical. Pero la música hace trampa, pues es uno de los emblemas del devenir temporal, mientras que lo lógico-matemático, en puridad, no se desarrolla, es, de una vez por todas. Aunque los absolutos, para el ser humano, solo puedan introducirse jugando, un poco haciendo como sí. Con lo que "nous jouons de la musique", literalmente, "jugamos a la música". Pero ya sabemos que la traducción correcta es, "interpretamos música". Y de este modo, tan simétrico, alcanzamos lo placentero, un placer tan cotidiano.

La fuente de Juvencia mana en algún jardín de las siete ciudades de Cíbola que algún conquistador logrará hollar algún día. Y puede que Trump lo financie (que más quisiera él). Pero, recapacitemos, esa fuente te otorga la eterna juventud, y entonces, ¿pierdes tus recuerdos a medida que vas incorporando otros? Con lo que en ningún momento tienes una vida. Y la juventud? Ah, eso es demasiado fácil (hasta para Trump).

Si Dios jugase a los dados, podríamos comprender nuestra vida, ya que delegaría su conocimiento en nosotros. Pero, como dijo Einstein, "Dios no juega a los dados", y nosotros sí, añado yo.

A pesar de que los días se sucedan con rutinas, la carga electrostática de la vida, por decir algo, todavía no está bien definida. Aunque sabemos mucho de ella, de la vida, siempre se nos escapa su ley. Porque la vida será siempre, de algún modo, vivir en el Far-West?

La vida suena como los gorriones piando en mi calle. Música, a veces en contrapunto, otras pulsante, casi desfalleciente, aunque casi siempre jubilosa y plena. Si seguimos sus consejos sonoros seguramente tendremos una buena vida. A mi por lo menos, me calma y distiende armoniosamente su canto a lo largo del día. Porque la noche es para ocultarse y guarecerse en sus escondites, vida secreta pero de la misma importancia que su vida aérea a la luz. Jornada tras jornada vuelven a una vida que a algunos puede parecer monótona, pero que si te fijas bien, no deja de estar repleta de un sentido siempre renovado.

Los antiguos filósofos cínicos vivían como perros - y con perros -. No querían mostrar que sabían vivir en sociedad y así, intentaban retroceder a un estado de naturaleza - como el del perro -. Pero no sabían, quizá, que naturaleza y cultura están indisolublemente unidas en cada una de nuestras vidas.

En el debate cultural no todos tienen los mismos derechos a participar (los ignorantes...). En el debate político, todos tenemos los mismos derechos. El problema estriba en cómo deslindar un debate del otro. En una sociedad de cultura sin clases dentro de la colmena en red (somos individuos sin sociedad, o lo que lo mismo, una sociedad sin individuos).

La cultura del espectáculo, la cultura de masas, la cultura de lo banal, es la cultura sin clases, sin élites. ¿A qué recuerda esto? A la sociedad sin clases propia del socialismo profetizado por Marx. Viviríamos un "socialismo real" cultural que corresponde a la presente fase del capitalismo avanzado. ¿Sería este un "conócete a ti mismo" aplicado a la profecía histórica de Marx? No le hubiera gustado verse reflejado en este espejo.

Pensar, desear, es recurrir a quien no somos para hablar de lo que no sabemos, pues ¿no somos siempre seres sociales y por tanto marionetas de ventrílocuo?. Doblelenguaje orwelliano de nuestra mente para con nosotros mismos. ¡Y aún aspiramos a que nos escuchen (esos otros seres sociales)! Retorcer y retorcer...

Este mundo puede que esté formado por multitud de mundos reales, inextricablemente unidos en relaciones lógicas mutuas. La lógica permite formalizar y sistematizar su estudio pero, de suyo, es intemporal. Esto es lo que permite, por contraste con la temporalidad de los mundos, mantener la distancia adecuada para objetivarlos y luego intentar conocerlos. Así una característica suya los vuelve cognoscibles...como no podía ser menos.

Recurrir al método es apelar a la gran maquinaria universal. El tiempo absoluto de Newton se transforma en el tiempo relativo de Einstein pero la precisión de lo definido como recurso de Wittgenstein para conjurar los males filosóficos parece llevarnos en un viaje a la semilla más propio de Spinoza, casi contemporáneo de Newton, que de la funcionalidad de la ciencia einsteniana... Y esto es lo que ocurre en las tripas de la máquina.

Lo divino y lo humano a veces se entienden, a veces se detestan. Es que cada uno de ellos tiene un poco del otro y así no hay manera...

La libertad lo es de hacer o pensar ciertas cosas. Ciertas cosas, no el mundo. La totalidad es peligrosa aunque solo sea el concepto regulador para quien pretende transformar una cosa por vez. A esto se debe sumar la noción de incertidumbre, pues nunca sabemos realmente cual va a ser la consecuencia de implementar nuestra libertad. Así, la libertad apareja el incremento de la incertidumbre, lo que nos alejaría, siendo sensatos, de concepciones del mundo, de la totalidad.

Por definición todo gobierno es un mal gobierno, pues la perfección no existe. En general, cuantas más oportunidades de ser socavado atenacen a un gobierno (en los medios de comunicación, en la opinión pública), tantas más oportunidades dispondrá inversamente ese gobierno de afianzar su comunicación con su base electoral (pues esta estará predispuesta a escucharle ante el peligro de derribo que amenaza). Pero esa es tarea del buen gobernante...

Si la voluntad no está determinada (por causas naturales), entonces tiene que haber un punto en que el hombre deje de formar parte (en alguna medida) de la naturaleza. El problema es que ese punto tiene que remitirse infinitamente (circularmente) a sí mismo si no admitimos que se engarce en algún momento de nuevo a la naturaleza.

Somos tradición - esto es, repetición indefinida - que se va quebrando insensiblemente. Porque somos humanos y por tanto, falibles. Así, en una época de cambio social como la nuestra, las cosas marchan. Si detuviéramos nuestra marcha, empezaría pronto la decadencia.

"Ámalo como te amas a ti mismo", le dijo una persona con TOC a un filósofo romántico alemán. Y éste interpretó, "Ámalo con frases repetitivas y a menudo oscuras, en un delirio sin fin", y ya se sentía en el paraíso.

Creo que se puede afirmar que "todo hecho (social) implica otro hecho". Lo que conduce a una regresión infinita en busca de causas de lo social, que puede tener componentes psicológicos, sociológicos, lingüísticos, políticos...Así, resulta imposible aislar un subsistema social para controlarlo y estudiarlo científicamente. Alguien alguna vez le tendrá que colocar el cascabel al gato.

Las antípodas de Madrid están en una de las islas mayores de Nueva Zelanda. Así mi calva generalmente señala al cielo opuesto al de ese archipiélago. Pero no le pediré prestado su telescopio a Galileo, ni a ningún otro, para observar ninguna de sus constelaciones pues el cielo estrellado de Madrid es, habitualmente, un enigma insondable por inaccesible debido a la contaminación lumínica de la ciudad. Con lo que ningún hipotético habitante de Nueva Zelanda podría añorar ese pedacito de cielo tan bien definido por su nadir. Siente a un pobre (¿de espíritu?) de Nueva Zelanda a su mesa.

Somos incompletos en un mundo completo. En sociedad somos partes de un todo. El hombre completo, como el ideal del héroe wagneriano, sería un ser antisocial, o más bien, asocial, con lo que ni siquiera habría aprendido a hablar. Y esa negación del hombre sería una definición en negativo del nosotros sin el yo que lo complementa y acaba por darle sentido.

Hay una línea que viene de muy atrás y es la que insinúa que la inspiración del artista es un dictado. De las musas, de los dioses...y que nosotros solo proporcionamos el cuerpo, y quizá la mente, para ser modelados. Es una concepción que puede insuflar modestia en la visión del artista, así para nada infatuado. Pero el problema, si es que nos la tomamos en serio, es que tiene una consecuencia indeseable. Si vivimos al dictado, entonces no vivimos nuestra vida.

La razón es la forma más humana de lo irracional que es el mundo. No seamos tendenciosos, también se podría decir al revés: lo irracional es la forma más humana de lo racional que es el mundo. Porque casi siempre la razón y lo irracional son cuestión de grados, y son mutuamente relativos. Se definen mutuamente la razón y lo irracional, a modo de vasos comunicantes del conocimiento y la verdad. Y el conocimiento y la verdad no están más en el uno que en la otra, sino en su mutuo resalte y contraste.

El colectivo perruno inventó hace ya mucho el Facebook tridimensional. Cuando se echan a la calle olfatean concienzudamente todos los rincones y objetos y cuando tras la inspección están satisfechos con lo que han percibido lo mean. Es el "me gusta" perruno. En su memoria impresionan fotos y graban vídeos que comparten, si les han gustado claro. Así las meadas de un día serán rastreadas por todos sus contactos perros que sucesivamente pasen por ahí, dando a conocer a sus amigos las fotos y vídeos correspondientes al entorno de la meada, que serán sucesivamente meadas afianzando el vínculo que une a la colectividad facebookiana.

Cuando a cada cosa se le da un valor emocional y "no la tiro porque me recuerda al jardín de infantes", se da una suerte de panteísmo pero laicizado, desacralizado, en el que, al final, el Dios es uno mismo, situado en el centro de los objetos. Y el egoísmo lleva a evitar el diálogo, que se establecería, objetos por medio, regalando a los demás. Una buena forma de evitar el propio endiosamiento es ir sacando objetos de la órbita de uno mismo para trasladarlos a los otros. Pero date prisa, pues muchos objetos caducan y entonces ya no le servirán a nadie.

La verdad nos permite ser libres, pero también determinados, pues nos da conocimiento cierto, del que podemos hacer el uso que queramos (o que podamos), así somos libres de actuar bajo el impulso de la necesidad que deriva de sus consecuencias ciertas. También somos determinados, en tanto el impulso de esas consecuencias ciertas nos conduce lógicamente.

Creo que la belleza es uno de los indicadores que revelan a la naturaleza instalada en el interior de la civilización. Y también es uno de los medios que tiene - la naturaleza - para castigarla y corregirla - a la civilización -. Pues niega así la habitual fealdad de la civilización.

La mejor forma lógica de representar la esquizofrenia (que podríamos caracterizar como la imposibilidad de decidir) podría ser la paradoja del cretense: "Todos los cretenses son mentirosos. Yo soy cretense". Y su representación visual sería un interior de Vermeer.

Conocer es la función primordial de los seres vivos. Todos debemos suponer ciertas premisas para conseguir alimentarnos y para vivir. Y a cada nuevo día debemos volver a comprobarlas. Porque ninguna tirada de dados está asegurada de antemano.

Imaginemos que las ciudades están provistas de ventiladores gigantes, con aspas de 300 metros, digamos, que sirven para mantener los cielos despejados de nubes en casi cualquier condición atmosférica. Seguramente diríamos que lo anterior es un engaño al entendimiento. Pero echemos un vistazo a la realidad. ¿Qué nos impide detectar más engaños al entendimiento? En principio cualquier actividad humana podría ser parte de tal engaño, pues siempre podemos construir los razonamientos que nos lleven a ello partiendo de un punto u otro. ¿Cuál sería la piedra de toque? Creo que no hay otra mas que los prejuicios y supuestos racionales e irracionales de cada cual.

Un perro percibe primordialmente con el olfato, así, sus categorías perceptivas serán seguramente distintas de las nuestras, lo que se ilustra cuando a un perro se le va volando literalmente su mundo en un día de viento en la calle. Y, por ejemplo, un paracaídas le podría resultar ser - ¿por qué no?- la fantasía de un paracaidista: un paraguas. Pero la comunidad entre perros y seres humanos se mantiene, por ejemplo, en nuestra común identidad moral, así, cuando un perro decide castigar -o corregir- a su dueño.
(Lo esencial de este argumento se debe a Claudio Fabián)

Me imagino la música de la esferas como una nota constante, inaudible, de un xilófono de agua. Los dioses a veces pueden ser humildes, sobre todo si los hombres no les oímos.

Alzándose de puntillas detrás de un tipo alto, los niños y no tan niños, en la cola del cine de barrio de la Felicidad pueden atisbar la taquilla, y quizá la taquillera.

Cuando la madrugada es de carne a la plancha, vuelta y vuelta (en la cama), el despertador te pone de vuelta y media para nada, total la mañana no va a dejar de seguir sonando... Felicidades a todos los de sueño sobrio y de buen desayuno.

Los dioses, judeocristianos ellos, decretaron "el hombre ha muerto" y el nacimiento del hombre-masa primero, y del hombre-abeja en su colmena después en la era de Internet. Pero retomando la semilla, 2000 o 2500 años atrás, el hombre coló de rondón en la historicidad a sus dioses, preparando así todo este cafarnaum posterior.

De los axiomas de un sistema formalizado, si deducimos dos proposiciones contradictorias, según la lógica simbólica, se deriva cualquier cosa. 
Luego, poéticamente hablando, del sombrero de copa del prestidigitador, lugar de la contradicción entre realidad y magia, podría salir no un conejo sino una ballena blanca por ejemplo. 
Y de "Cien años de soledad", sitio de realismo mágico, se deriva el fusilamiento del Coronel Aureliano Buendía, y la llegada del Hielo a Macondo, formando en conjunto un universo propio, como deducción "lógica" del sistema. 
Nada que no supiéramos ya, verdad? La lógica no nos dice nada nuevo del mundo pero, en este caso, nos ayuda a resumir sus contradicciones.

Acompasar el corazón - cuyo latido es marca clara de futuro - con la cabeza - siempre soñando pues en el sueño, sin contacto con el exterior, somos más nosotros mismos -, podría acarrear complicaciones cerebro-vasculares a poco que nos alejásemos de nuestro centro - el centro: si somos, somos hombres que van hacia adelante con sueños en la cabeza -. Así, transitamos peligrosamente, pero, ¿qué otra cosa nos propone la vida?

Un reloj de arena puede representar muchas cosas - desde la pronta llegada de la guadaña hasta un desierto -, pero, ¿te imaginas viviendo en su superficie? Se sucederían innúmeros fines del mundo y creaciones del mundo. Sería una buena metáfora de una eternidad de Big Bangs y Big Crunchs (expansiones y contracciones del universo), salvo por el pequeño detalle de que el reloj de arena no está fuera del tiempo, sino que por el contrario lo mide. Así que, mejor quedémonos con la caída de granos de arena por ese desagüe al aire, que siempre fascinan a la mirada y al alma ¿de arena?

La música tiene su propia temporalidad. 
Como explico a continuación, eso hace que la amemos sin angustia. 
La angustia se podría definir comunicativamente como no saber qué afecto expresar, y así tener una expresividad manoteante, que se dirige a todas direcciones simultáneamente, luego, estaría en un tiempo propio en cierto sentido. 
Si pusiéramos ese tiempo propio surgido de nosotros en contacto con el de la música, nos haríamos incompatibles con ella, no podríamos amarla, pues se establecería una lucha sin cuartel entre ambas temporalidades para decidir cual predominaría.
Esto permite decir que mucha música clásica del siglo XX, que está basada en la angustia, se inhabilita a sí misma, al impedir de por sí que la amemos.

Un perro se refiere casi siempre al presente. Sus expectativas son la vida tal y como es dada. Un perro maneja datos, nosotros, información, pues esta está inserta en un arco temporal, que es asimismo conceptual. Vivir con perros te hace más perro, y también más feliz.

La sucesión de los días y de las noches es un pretexto psicológico. El día es un pretexto para que anochezca, para los noctámbulos, y la noche es un pretexto para que alumbre el día, para los demás. Así, la rotación de la Tierra sobre su eje nos incumbe muy poco. Bien está que no nos metamos donde no nos llaman.

El silogismo aristotélico, por ejemplo, se puede entender como la identidad en el tiempo (moviéndose de un punto a otro, como una falange de hoplitas). La música de Bach, por ejemplo, se puede entender de la misma manera (la saturación de notas empuñadas con mano genial de un lado al otro del pentagrama).

El mito es la moral colectiva, el logos es la virtud (areté) individual. Porque también el pensamiento tiene conciencia.

El hombre no es un animal, es todos los animales, al no tener nicho ecológico propio pues se adapta a todos los climas y a casi todas las condiciones de vida sobre la Tierra. En ese sentido tiene una responsabilidad mayor, la de velar, por su propio bien, por la conservación de todos los nichos ecológicos, de todos los animales. Cada vez que se extingue una especie, al hombre se le priva de una parcela de sí mismo.

Con la difusión instantánea de informaciones de todo el mundo, uno ya no sabe, a ciencia cierta, si la erupción del Krakatoa ha tenido lugar en la Sierra de Madrid o a 100 kilómetros de Yakarta. Con lo que los mocos de la civilización occidental se difunden a velocidad de tormenta tropical por todas partes. Ello comporta asimismo que África y China se apelotonen a nuestras puertas. Una cosa que no sabemos, como Santo Tomás, es si tienen mocos.

Contar, uno, dos, tres, cuatro, cinco...es salir del presente, construir un futuro. Y el futuro es lo que no es, lo que todavía no es. Me imagino el asombro de los inventores de la aritmética que inventaban no solo los números, sino el futuro.

Dar y recibir son la primera tesis y antítesis hegeliana en que deberíamos pensar cabalmente. Pero desgraciadamente para el filósofo, la síntesis es, siempre, dar. Lo racional es dar, y lo real es dar...el equilibrio del cosmos.

Escuchar música con atención, intentar escuchar todas las notas de la orquesta, es como dar un paseo guiado por la mente. Pero como un niño que va por la calle y quiere soltarse de la mano.

El entorno de los humanos es poco más o menos como el de los animales. Se reduce al hogar, al trabajo y a las relaciones sociales de barrio, diarias. No requiere de imaginación, por eso es tan repetitivo y estable. Los animales casi no necesitan la imaginación. Los humanos, sí, para dar forma y contenido al conjunto de estructuras sociales que cada día van naciendo de nuevo y llenándose con aquella. La vida humana, tal como la conocemos, sería imposible sin capacidad de imaginar entornos secundarios o terciarios, ya no por contacto directo, sino por memoria. Somos animales que imaginan, y nos imaginamos que somos el homo imaginarius.

Las huellas de un animal nos recuerdan a este, esa impronta física es, en sí misma, un nombre que tiene como referente a ese animal. Todo lo que nos rodea se ha convertido en lenguaje mediante recursos que, tomados del lenguaje verbal, podemos llamar metáforas, imágenes, metonimias, correspondencias, unas veces es lenguaje inconsciente y otras es consciente. El mundo se ha convertido en la linguosfera, en la que todo habla. Y hay tantas linguosferas, superpuestas, como hablantes, pues cada uno disponemos de un lenguaje inconsciente propio. En la poesía y la literatura disponemos, además, de uno consciente.

El Ser aparece con Parménides y es una bola. En la esfera del Ser empezamos a estar ensimismados, pero son las palabras, el lenguaje, lo que recubre a la esfera del Ser con una red, una malla comprensible. 
Sólo mucho más tarde aparece el análisis del lenguaje, entendido como puerta de entrada a lo que es. Un atisbo iniciático lo dieron los primeros gramáticos alejandrinos. 
Pero la filosofía abordaría el análisis del lenguaje bastantes siglos después. 
Al parecer, el virus del no-ser también es esférico, aunque con entrantes y salientes, lo que nos retrotrae al tiempo antiquísimo de Parménides en un viaje de ida y vuelta abierto a los contratiempos de rigor.

Si la psicología avanza de metro en metro, el psicoanálisis prefiere avanzar de milímetro en milímetro. Pero la parábola de la liebre y la tortuga no se aplica aquí. Hay que medir, en cualquier caso, si se quiere conocer el progreso del avance, y el psicoanálisis prefiere envolver para regalo al metro, al modo de una escultura de Christo. Siempre le ha perdido al psicoanálisis la afición al arte...

La estupidez es un arma de doble filo: por un lado, ralentiza las respuestas ante contingencias graves, pero por lo mismo, es un parapeto ante el bombardeo estimular continuado. Pero no saber si estás orando a Dios o al diablo puede ser una ventaja selectiva de peso. Así puedes ofrecer en todo momento la cara al destino que más convenga. 
Habría que sopesar el estudio de la fertilidad de los estúpidos, pero me parece que regando a derecha e izquierda aumentan las posibilidades de supervivencia. No es cierto que la mayoría de la población se componga de estúpidos pues la variabilidad genética hace que sus descendientes se encuadren en todas las categorías intelectuales, más o menos equitativamente. Pero sería curioso que la deriva genética a la estupidez fuera la dominante en la especie. Se confirmaría así, una vez más, que la naturaleza no valora especialmente la inteligencia. ¿Será esta algún tipo de virus letal en la evolución? La estupidez es sana, sin duda.

La felicidad es un componente básico de la sanidad pública y el decoro. Es a esta lo que el puerto al holandés errante. Aquello que nunca alcanzará pero que siempre le magnetiza.

Algunas de las extremidades del pensamiento, animal de mil patas, son los signos de puntuación que tejen y destejen, como Penélope en su telar, el tráfico mental. Tráfico que, a veces, se convertiría en tráfago de no ser por sus servicios. 
Los signos de puntuación actúan solidaria y no individualmente. En conjunto, impiden que el pensamiento se condense en grumos inextricables o bien que desborde de límites preestablecidos. 
Parece que la escritura del latín clásico carecía de signos de puntuación. Pero en la Antigüedad, la individualidad y la conciencia del yo estaban mal definidas, eran todavía borrosas. Así, la conciencia de Roma era más colectiva que personal. Con lo que el pensamiento era sobre todo oral, de manifestación social, y la escritura era sólo un recordatorio, un mecanismo mnemónico, y de este modo, los signos gráficos no se relacionaban tanto entre sí, cuanto con la voz de su amo, el exterior social.
Sólo con la introspección y la conciencia de sí, de la que una señal externa es la lectura en silencio (a partir del siglo IV d. C.), llegaría la necesidad de un orden interno de las letras, con la consiguiente aparición de los signos de puntuación.

Pájaros ciudadanos del mundo, apiadaos de vuestros congéneres españoles! Solos y abandonados en las ciudades, todavía no hay muchas semillas e insectos en los parques y jardines de España. Por suerte, me dice Claudio, como han cerrado el Retiro, el gran pulmón tradicional de Madrid, sin gente, se reproducirán más y mejor las hormigas y habrá más orugas. Si podéis, no os olvidéis de esparcir unas migas de pan o granos de maíz.

Logró el remate de la subasta Pepito Peláez, y se hizo con la adjudicación del servicio de rastrillaje de bajos fondos. La letra pequeña indicaba claramente que se trataba de los bajos fondos de las peceras del Ministerio X, pero Pepito prefería pensar en otras labores más detectivescas. Cuando se dio cuenta de que tenía que contratar los servicios de múltiples peces escoba, pensó: "dadme la escoba y barreré a fondo". Pero ningún pez quiso participar en el trato y Pepito se conformó con contemplar las horas muertas las múltiples peceras. Moraleja: Haz el bien y no mires con qué pez escoba.

Imagina la firma de un tratado de paz en el que todos respirasen acompasadamente para dar señal de anuencia. El reguero de la tinta fluye como una meditación. Y como broche final, baile vespertino. ¿Qué congreso no aspiraría y expiraría?

¡Ay, lo que son los 60! Ya no tengo un estómago a prueba de balas. Comedido y moroso con lo que como, mi estómago ha descendido a la categoría de escopeta de aire comprimido. Lo que me rejuvenece un tanto recordando tiempos infantiles (¡pum, pum!). Ahora que lo pienso, sabios infantiles de estómago desfondado han existido en todos los tiempos, todos esos niños de mirada de gloria y vientres hinchados por el hambre. Y no somos hijueputas los que comemos morosamente para cuidar nuestro estómago. Curioso secreto de la vida, éste...

"Nel mezzo del cammin di nostra vita, mi ritrovai per una selva oscura". Un poco más, bastante más de la mitad de mi vida ha transcurrido ya y yo navego insensiblemente sometido a la deriva del timón. Al menos no he naufragado, y si he naufragado, no me he ahogado...¿A partir de los 60 la vida te reacomodará con un mayor decoro? Mucho de ello depende de ti, de mi. Mientras sigan sonando los dados el tiempo no cesará de soplarme en la cara.

https://www.arrebolagencialiteraria.es/l/el-faro-de-nuestra-mirada-de-jose-zurriaga/?fbclid=IwAR0hpDwvcz3D1nFceadkI5VQvH256qwCmkU0gAo7J_MzuGo7hfB38bpk6vo

Cada vez que hablas emborronas, aunque sea residualmente, al lenguaje. La acumulación de generaciones de hablantes da como resultado un lenguaje negro como un tizón, de lo que no nos damos cuenta pues no podemos compararlo con nada exterior a éste. Ello conlleva que realmente haya habido una edad de Oro - literalmente una edad de la limpieza -, de la que nos hemos ido alejando paulatinamente y hoy día, nuestro cerebro sea tan negro que, paradójicamente, todo lo que produce es potencialmente más limpio que éste, a poco que nos acordemos de donde provenimos.

¿Por qué nos resultan más agradables, en principio, las flores que los volcanes? Entre otras cosas, porque el magma de la flor es el polen. Verdad de perogrullo ésta, pero la ciencia feliz de la botánica contraría y gana por la mano a Vulcano. ¿O no preferimos el baile, casi valsado, de los botánicos a la coreografía a lo Kachaturian de los vulcanólogos? Si lo pusiéramos a votación, lloverían pétalos a favor de los primeros, mientras que el magma hirviente arrastraría a los segundos.

"Aún no es suficiente". Epitafio de uno que murió en el intento.

De hace ya bastantes años. Dedicado a Javier Del Prado Biezma.

Recordando nombres de ciertos antepasados, el duque ascendía hacia el origen de su estirpe que procedía de un oscuro tronco común a toda la humanidad, los padres Adán y Eva en los que estaban emparentados todos los humanos. Naturalmente su linaje no alcanzaba tales antecedentes porque resultaría de poco valor genealógico confundirse con el conjunto de los mortales. Se detenía más bien en lejanos visigodos que ya conocían el valor del nombre propio. Pero pensó que tales ancestros tenían a su vez otros antecesores que no le daban tal aprecio y era gracias a ellos que se formaba el colchón de lo ignoto que daba vigencia de rancio honor a sus primeros antepasados reconocidos, nombrados, registrados por escrito. Así que la nobleza descansaba en la escritura que era una voz que nunca callaba; un grito constante a lo largo de los siglos le ennoblecía, en diálogo constante con otras tantas voces de la historia, que formaban el panteón de la nobleza toda. De este modo era un largo tejer y destejer oral el que le constituía y cada golpe de voz era un origen posible. Pero de entre las voces posibles, las musicales por su armonía tenían mayores posibilidades de dar origen a tan noble y armónica descendencia. Se dio cuenta de repente de que el sentido de su origen podía estar en el canturreo del pastor de noche junto a su rebaño o en la nana cantada por una mujer a su hija en la cuna. Y para evitar que se divulgase tamaño tesoro prohibió a toda su grey el canto. Al poco tiempo los rollos de papel de sus archivos amarillearon y empezaron a pulverizarse. Había perdido su origen, que era el nombre, al haber hecho callar la representación, pues el sentido es un círculo que va del nombre a la representación y viceversa.

Las luces de neón son una metáfora de la publicidad. Como ella, están generadas a partir de un gas inerte (en el caso de la publicidad, el deseo banalizado) y producen una luz engañosa, pues no se genera a partir de la combustión. 
En esto último, hay que diferenciar la luz de neón de la de la simple bombilla, también incandescente, pues ésta se muestra tal como es, pura, mientras que el neón no pasa de ser una taimada serpiente multicolor.

Nos podríamos comparar a un aerosol, que tiene un punto de saturación. Pero, a diferencia de éste, nosotros vamos aumentando paulatinamente el grado de saturación -de nosotros mismos-, siempre más, con lo que el aerosol pasa a ser un antídoto, un antiveneno.

Una cualidad de la posmodernidad es que ya no hay callejones sin salida, pues nada es sólido, todo es líquido. Lo que conlleva la imposibilidad de construir - ni de destruir -. Hay una suerte de perennidad, se enlazan el tiempo y la eternidad. En ese sentido, el posmodernismo es el más grande humanismo, pues el hombre es, precisamente, la intersección del tiempo y la eternidad.

Hace bastantes años hablé de los "caballos voladores", para aludir a los caballos salvajes, casi todos negros, que campaban en lo alto de una meseta asturiana. Eso fue con motivo del diario de una excursión senderista que no tuvo trascendencia pero sí reverberación en el tiempo, al modo de las ondas en un estanque al caer una piedra que remueve el limo del fondo. Hace relativamente pocos años que Yanko, el cocker de mi amigo Claudio, discurre por las calles de su barrio, desafiando a los perros con los que se cruza, si son del tamaño y el sexo adecuados. Como tiene buena memoria, recuerda por donde están los balcones en los que se alojan los que Claudio llama "perros voladores". Negro él, y fuego también, sabe con quién tiene que habérselas en sus correrías diarias. Estos dos míticos animales voladores que he mencionado seguramente no se incluirán en alguna edición del Libro de los seres imaginarios, de Borges que preparase María Kodama.

La ciudad de Ceuta, que, para los amigos extranjeros que quizá no lo sepan, es un enclave español en la costa Norte de Marruecos, pertenecía a la Corona portuguesa cuando se produjo la unión entre los dos reinos, en 1580. En 1640, con la secesión de Portugal, Ceuta permaneció española. Se realizó una consulta, mediante votación, para determinar a cuál de los los estados se incorporaría finalmente. Ganó el bando español. Yo tengo mis dudas en cuanto a la validez del referéndum, pues esa época no se caracterizaba por respetar la voluntad popular y era cosa sabida que el organizador de tamaña consulta se alzaría con el triunfo. No hay mas que ver, en el Gatopardo, los referéndums que se amañan cuando la Unificación italiana. Cada territorio conquistado por Garibaldi, se daba por descontado que iba a permanecer bajo la potestad del Piamonte-Cerdeña. Y es que la voluntad popular es flor delicada, que solo en tiempos de jardinerías muy sutiles ha prosperado, feraz y notoria.

El conocimiento tiene impulsos de sístole y diástole. Es un sistema de pistones que abre y cierra la válvula de la experiencia, de entrada, y la válvula del bien y del mal, de salida. En efecto, el conocimiento no tiene en sí un valor moral pero sí tiene consecuencias morales. Es como un llavero con dos llaves colgantes, hay que saber con tino cuál de las dos puertas abren.

"La esencia de la música es la musicalidad", lo que, aparte de ser un pleonasmo, me lleva a decir que la musicalidad de las palabras es, muchas veces, la esencia del lenguaje. Muchas veces la música es demasiado compleja para mimar la musicalidad de las palabras. Sólo salvaríamos los muebles si la música fuera a ser el lenguaje de un futuro remoto, entonces la huelga de las palabras sería su revelación última.

El lenguaje es la ciencia de los afectos. Por ejemplo, un resumen es una hipótesis inducida del texto original, que se puede contrastar si incita a leerlo de nuevo. La frase anterior podría ser una metáfora del amor...a los textos.

El Mausoleo de Halicarnaso, una de las siete maravillas del mundo antiguo. El nombre, mausoleo, viene de Mausolo -su inquilino para la eternidad-. Así dan vueltas y revueltas en el aire de la Historia los nombres y las claves, cayendo siempre de canto en el presente, sea cual fuere este. No me puedo imaginar a Mausolo vivito y coleando, es una de las limitaciones que nos impone su historia, una de tantas historias de la Historia.

Hablar es asperjar la naturaleza -casi una contradicción en los términos-. Escribir es regar nuestro huerto -es casi contumacia en el error-.

La fuerza del sueño es muy grande, pero la inercia tiene una fuerza mayor todavía. Lo que hace que la vigilia siga siendo nuestra mayor fuente de experiencia. Sólo mediante la imaginación podemos forzar la máquina y lograr introducir una cuña en el día. Pero, a mayor tasa de imaginación, menor es la resistencia a la quiebra de la realidad. Así que, andad con cuidado y que no se os caiga el tejado encima!

Unas briznas de teología recreativa: el Cielo y el Infierno ocupan nuestra mente; solo el limbo se nos escapa (y también escapa a la teología vaticana). "Potencialmente benditos", sería la contraseña del limbo. 
Si la energía del limbo fuera equipotencial a la del Cielo y el Infierno, entonces seguramente nuestras sombras (del limbo) nos atraparían en algún momento, lo que no sería irreparable para nuestra vida ultraterrena. 
De todos modos, como Cielo e Infierno se reparten el mundo supralunar y sublunar, según consta en conciliábulo entre Dios y el Demonio (adivinen quién se quedó con el mundo sublunar y terráqueo), el limbo da cartas de nobleza a las sombras (alargadas) de nuestra vida y muerte.

La revista literaria "Barcarola", la decana de las publicaciones literarias de la democracia, publica en su último número, 92-93, un artículo de Javier del Prado Biezma que versa sobre "prosa de calidad en Facebook". En él aparecen seleccionados varios textos míos. Quiero agradecer a Javier el honor que me hace al haberse acordado de mi de esta forma y compartir también con vosotros la satisfacción que me produce - el gozo, sí - ver mis textos en semejante sitial. No os adjunto enlace porque Barcarola se publica solo en papel, un tocho de 300 páginas, y no tiene acceso digital. Si habéis leído este parrafito, muchas gracias.

- Si el ala delta se hubiera inventando en la antigua Grecia, imaginad a Arquímedes un día montado en su imaginación alada, entonces tendríamos el tornillo, la hélice, el principio de Arquímedes...
- Pero si los tenemos...
- Ah, entonces es que no me he tomado la medicación. Discúlpame.
(El otro le pasa un botellín de agua)
- Toma, para que puedas volar un poco.
- Con estas pastillas vuelo a ras de suelo, hijo mío.
- Pues eso, rascando el suelo con la cola, estás trazando una pista de despegue para cuando te des la vuelta...
- Con ala delta era mejor...Si en la antigua Grecia...
(etc, etc, etc)

tiempo - espacio = solo mente; espacio - tiempo = solo cuerpo; tiempo + espacio = yo, nosotros, ellos (se multiplica)

La filosofía atacada por las hordas del sentido común? No, la filosofía siempre ha practicado el sentido común, que es el menos común de los sentidos, como decía Descartes. Pero precisamente, "ese" sentido común no es el del común de los mortales, sino el de los mortales que galopan, sin silla y sin estribos, a bandazos, sobre el corcel del logos.

Sólo es comparable la ineptitud y ceguera de las élites políticas españolas durante la crisis del 98 a la de los mandarines y emperadores de la guerra de los Boxers, por ejemplo. La emperatriz Cixi alentó a los sectarios a perpetrar masacres de población extranjera y acabó teniendo que huir de Pekín disfrazada de campesina. La única persona que contemplaba con perspectiva la situación en España fue la infanta Eulalia, según consta en escritos suyos, que había viajado por Estados Unidos y conocía perfectamente cuál era el nivel de desarrollo de aquel país. El resto de la clase dirigente española seguía pensando que éramos un súperpoder y subestimaba claramente a Estados Unidos. Después de la guerra del 98, el primer ministro inglés dictaminó algo así como que España y Turquía eran los dos "hombres enfermos de Europa". Por suerte, Bismarck había dicho un poco antes que "España era el país más fuerte de Europa", porque "llevaba siglos intentando destruirse y aún no lo había conseguido".

¿Y si el fusible psicológico del estudio memorístico fuese la promesa que le hiciéramos a la materia estudiada de que la haríamos revivir en un entorno y un momento insospechados para ella? ¿No sería una forma indirecta de declararnos amor hacia nosotros mismos? Sería un modo de redimir muchas adolescencias estudiosas...

El bebedizo que destila la historia no debería tener graduación alcohólica, salvo cuando se trata de "la historia contada a los suyos". Pero, hay acaso otra justificación para escribir historia? Salvo en época romántica en que la Historia es, en el fondo, un razonar de historias, no, no hay otra justificación.

La historia es lo que nos queremos creer del pasado. En ese sentido, es un indicador claro de la ingenuidad del ser humano...a lo largo de la historia.

Nuestro mayor logro es vivir instalados en la mentira. La perfección, así como la verdad, son características de la naturaleza, que hace estar a los demás animales adaptados a su nicho ecológico. Nosotros somos imperfectos y mentirosos compulsivos, de ahí que podamos vivir en casi cualquier nicho ecológico, porque no nos adaptamos a las limitaciones del ser. La caída en el pecado original viene acompañada de una fuerzas ascensional imparable hacia las alturas.

La entrañable radio es como una sonda espacial sin ojos, pero con mucho "swing" cósmico.

La eternidad de andar por casa se llama "continuar". Así (preferentemente en pantuflas).

La marca de la vida es una curiosa rayadura en el parabrisas, primero casi imperceptible y que después se va extendiendo inexorablemente, pero que nunca, por una desidia que llamamos destino, llevamos a reparar al taller.

El alimento de los dioses en el Jardín de las Hespérides son las manzanas de oro, las naranjas...que comemos 2500 años más tarde ya sin remordimientos. El paso de lo sagrado a lo profano es más lento que la germinación de una idea seminal. Las ideas son los mosquitos que perforan poco a poco el caparazón de lo sagrado. Y hasta que podamos ducharnos de agua sabia de esa alcachofa milenaria todavía tienen que pasar eones.

Amaestrar monstruos es la dicha de la razón. Sólo lo consigue en pleno sueño. Los adiestra así con tino y mimo. Lástima que tenga que despertar -algunas veces-. Cosa que ni los monstruos ni ella saben cuando ocurrirá, pero que los primeros aprovechan para escapar, con los consiguientes sustos.

¿Es sueño o es verdad? El que hizo esa pregunta fue el primero que vivió en el mundo moderno.

Olvidar y menguar la conciencia son las alegrías que nos da el espíritu. Pero crecer y menguar son las alegrías que nos da el alma.

- ¿Qué pintas?
- La expresión de su rostro.
(Silencio)
- Mmm...¿sí?
- ¿No lo ves?
- Dicho así...
- Hazte a un lado, que me quitas luz.
(Reforzándose a sí mismo)
- No te esfuerzas en buscar cómo plasmar el contorno de ese mohín...
- ¿de sus labios?
- Sí
- Yo no busco, encuentro.

Y Picasso siguió pintando. Era muy temprano, el alba del siglo XX, y muy pronto brillaría el sol.