La cultura del espectáculo, la cultura de masas, la cultura de lo banal, es la cultura sin clases, sin élites. ¿A qué recuerda esto? A la sociedad sin clases propia del socialismo profetizado por Marx. Viviríamos un "socialismo real" cultural que corresponde a la presente fase del capitalismo avanzado. ¿Sería este un "conócete a ti mismo" aplicado a la profecía histórica de Marx? No le hubiera gustado verse reflejado en este espejo.

Pensar, desear, es recurrir a quien no somos para hablar de lo que no sabemos, pues ¿no somos siempre seres sociales y por tanto marionetas de ventrílocuo?. Doblelenguaje orwelliano de nuestra mente para con nosotros mismos. ¡Y aún aspiramos a que nos escuchen (esos otros seres sociales)! Retorcer y retorcer...

Este mundo puede que esté formado por multitud de mundos reales, inextricablemente unidos en relaciones lógicas mutuas. La lógica permite formalizar y sistematizar su estudio pero, de suyo, es intemporal. Esto es lo que permite, por contraste con la temporalidad de los mundos, mantener la distancia adecuada para objetivarlos y luego intentar conocerlos. Así una característica suya los vuelve cognoscibles...como no podía ser menos.

Recurrir al método es apelar a la gran maquinaria universal. El tiempo absoluto de Newton se transforma en el tiempo relativo de Einstein pero la precisión de lo definido como recurso de Wittgenstein para conjurar los males filosóficos parece llevarnos en un viaje a la semilla más propio de Spinoza, casi contemporáneo de Newton, que de la funcionalidad de la ciencia einsteniana... Y esto es lo que ocurre en las tripas de la máquina.

Lo divino y lo humano a veces se entienden, a veces se detestan. Es que cada uno de ellos tiene un poco del otro y así no hay manera...

La libertad lo es de hacer o pensar ciertas cosas. Ciertas cosas, no el mundo. La totalidad es peligrosa aunque solo sea el concepto regulador para quien pretende transformar una cosa por vez. A esto se debe sumar la noción de incertidumbre, pues nunca sabemos realmente cual va a ser la consecuencia de implementar nuestra libertad. Así, la libertad apareja el incremento de la incertidumbre, lo que nos alejaría, siendo sensatos, de concepciones del mundo, de la totalidad.

Por definición todo gobierno es un mal gobierno, pues la perfección no existe. En general, cuantas más oportunidades de ser socavado atenacen a un gobierno (en los medios de comunicación, en la opinión pública), tantas más oportunidades dispondrá inversamente ese gobierno de afianzar su comunicación con su base electoral (pues esta estará predispuesta a escucharle ante el peligro de derribo que amenaza). Pero esa es tarea del buen gobernante...

Si la voluntad no está determinada (por causas naturales), entonces tiene que haber un punto en que el hombre deje de formar parte (en alguna medida) de la naturaleza. El problema es que ese punto tiene que remitirse infinitamente (circularmente) a sí mismo si no admitimos que se engarce en algún momento de nuevo a la naturaleza.

Somos tradición - esto es, repetición indefinida - que se va quebrando insensiblemente. Porque somos humanos y por tanto, falibles. Así, en una época de cambio social como la nuestra, las cosas marchan. Si detuviéramos nuestra marcha, empezaría pronto la decadencia.

"Ámalo como te amas a ti mismo", le dijo una persona con TOC a un filósofo romántico alemán. Y éste interpretó, "Ámalo con frases repetitivas y a menudo oscuras, en un delirio sin fin", y ya se sentía en el paraíso.

Creo que se puede afirmar que "todo hecho (social) implica otro hecho". Lo que conduce a una regresión infinita en busca de causas de lo social, que puede tener componentes psicológicos, sociológicos, lingüísticos, políticos...Así, resulta imposible aislar un subsistema social para controlarlo y estudiarlo científicamente. Alguien alguna vez le tendrá que colocar el cascabel al gato.

Las antípodas de Madrid están en una de las islas mayores de Nueva Zelanda. Así mi calva generalmente señala al cielo opuesto al de ese archipiélago. Pero no le pediré prestado su telescopio a Galileo, ni a ningún otro, para observar ninguna de sus constelaciones pues el cielo estrellado de Madrid es, habitualmente, un enigma insondable por inaccesible debido a la contaminación lumínica de la ciudad. Con lo que ningún hipotético habitante de Nueva Zelanda podría añorar ese pedacito de cielo tan bien definido por su nadir. Siente a un pobre (¿de espíritu?) de Nueva Zelanda a su mesa.

Somos incompletos en un mundo completo. En sociedad somos partes de un todo. El hombre completo, como el ideal del héroe wagneriano, sería un ser antisocial, o más bien, asocial, con lo que ni siquiera habría aprendido a hablar. Y esa negación del hombre sería una definición en negativo del nosotros sin el yo que lo complementa y acaba por darle sentido.

Hay una línea que viene de muy atrás y es la que insinúa que la inspiración del artista es un dictado. De las musas, de los dioses...y que nosotros solo proporcionamos el cuerpo, y quizá la mente, para ser modelados. Es una concepción que puede insuflar modestia en la visión del artista, así para nada infatuado. Pero el problema, si es que nos la tomamos en serio, es que tiene una consecuencia indeseable. Si vivimos al dictado, entonces no vivimos nuestra vida.