Todos los días laborables, de lunes a viernes, abordo el metro para trasladarme desde el centro de Madrid, donde vivo, hasta Carabanchel, en el suroeste de la ciudad. Tardo media hora en hacer el trayecto, sin transbordos. Ya son como 20 años que llevo haciéndolo. Gran Vía, Callao, Ópera, La Latina, Puerta de Toledo...van sonando al pasar mientras ando enfrascado en la lectura de un libro, de papel, que me permite recitar mantras y conjuros a cada frase leída..."Tucídides que escribió unos 50 años con posterioridad a Heródoto...". Me diréis: ¿y con qué frecuencia pecas, hijo? Y yo respondo: A cada lectura de un nuevo libro (a cada mes, más o menos) vuelvo a empezar la construcción de un personaje virtual, Padre. Soy, en el ínterin, en el metro, lo que las páginas que voy pasando me dicen que sea. Pues ahí soy solamente espíritu, que no carne. La carne se queda embutida en sus ropas y zapatos, rígida o semi-rígida en el asiento corrido para no invadir el espacio personal ajeno, mientras el espíritu vuela a cada nueva línea de mi correspondiente libro. Así que un historiador griego clásico, bastante escéptico ya, me posee mientras suena el gong de las oraciones. Acacias, Pirámides, Marqués de Vadillo, Urgel...Enlatado en el metro, se puede decir que me sirven como platillo de servicio en Oporto, Vista Alegre y Carabanchel...Ahí ya emerjo a la superficie y ahora en invierno, al salir paso por delante de un puesto móvil de churros que no me tienta nada, nada. Remojar el churro en chocolate espeso me reharía el estómago pero, qué queréis, prefiero el espíritu y sus hambres de grandes espacios. Por cierto, al caminar por Camino de los Ingenieros saludo a cotorras, gorriones y palomas que muchas veces, burlones, me pían en toda la testa. Cuando llego a la puerta de mi recinto, no leo, como antaño sobre el dintel, "Aquel que lo traspase, pierda toda esperanza". Sí, soy perro, un poco más viejo.

Como dijo Oscar Wilde: "la mejor forma de vencer a la tentación es caer en ella". Es típico del capitalismo clásico, una forma de "la lucha por la vida", o "cómete a mordiscos a la tentación". En nuestros tiempos, quizá "la mejor forma de vencer a la tentación es reinterpretándola". Literalmente, inventar una realidad alternativa. Sí, como hacen, o mejor dicho, como viven, p.ej. los que están dotados de espíritu filosófico, o los psicóticos (aunque estos ven anulado el efecto en gran parte por la carga altísima de angustia que sufren). También los de natural ingenuo o fantasioso, o los mentirosos impenitentes. Es este un carácter propio de la fase de capitalismo en que vivimos, o capitalismo líquido, en el que todo, y sobre todo los activos financieros, se transforma y muta irremediablemente. Sí, yo confieso que no me cuesta nada vencer las tentaciones con mis varios modos de "fugamundi". Lo que antecede, por supuesto, no es una justificación de mi condición de planta (poco verde) humana.

Hoy es el Dia Mundial del Sida y juega España contra Japón por el pase a octavos de final. La lucha de contrarios es seguramente una de las bases de la racionalidad, como la contraposición del "sí" y el "no" se convierte en un concepto primitivo de la lógica y así hasta devenir en el origen de toda teorización. Heráclito jugó al balón con la cabeza de Parménides, aunque sin sangre derramada, como sí exige el Sida. ¿Una nueva versión del ius sanguinis contrapuesto al ius solis? Puede ser, pero el empate entre conceptos está por ver. Este rudimentario ejemplo de doblepensar orwelliano que acabo de pergeñar me conduce a la Guerra Civil Española de cabeza pues acabo de leer un titular de prensa sobre el origen, en la Barcelona en guerra, del "1984". Espero que no se declare la guerra entre los dos hitos del día a los que aludía en el inicio, pero si así fuera, ¡que gane el mejor!

Ir a la contra del mundo te puede asegurar una vía de acceso a la buena vida. No hablo de convertirte en un Supertacañón, personaje de Chicho Ibáñez Serrador que recordaréis los amigos españoles. Sí lo fui durante mucho tiempo, pero ahora creo que ya no. No, ir a la contra es tan sencillo y tan inocuo como no ser consumista y por ejemplo no viajar al extranjero o no ir al cine ni a otros espectáculos públicos, ni ir al restaurante o salir de noche. No por un prurito de flagelación pública, sino porque no te cueste un ardite hacerlo. En suma, consiste en estar a gusto con tu vida, lo que para un animal no humano sería adecuarse completamente a su nicho ecológico, que es lo que hacen. Sí, vivir con agrado y sin querer nada que no forme parte ya de tu entorno y accionar. En mi caso particular, puede ser una forma de vida muy pasiva y así, contemplo estas tardes sin una exclamación gestual el progresivo oscurecimiento de las paredes de mi sala de estar echado en el sofá cubierto con una mantita mientras escucho un cd de Schumann. Es vivir de acuerdo a costumbres y hábitos que pautan mi diario acontecer, hora a hora y casi minuto por minuto. La repetición es una de las características del tiempo cíclico en el que se manifiesta lo sagrado del mundo. Y vivir en un Cosmos es también el principio de una vida racional. Y, de repente, roer una onza de chocolate y saborear un instante que ya no va a volver. Ay, sí, tenéis razón, me he hecho viejo.

La díada sagrado-profano, motor dialéctico de la antropología, según, entre otros, el rumano Mircea Eliade, no deja de ser otro constructo teórico más en la estela de tantos desde el Iluminismo por lo menos. Todos se caracterizan por estipular una distancia que puede ser recorrida en n-pasos, desde la semilla teorética hasta el objeto de estudio develado. En efecto, la clave para discernir lo sagrado - de lo profano - estriba en que no guarda distancias, es pasto de la instantaneidad como la concepción humana de la eternidad, mientras que todo lo que cae en el ámbito de lo profano sí que compromete distancias, o lo que es lo mismo, es mensurable o potencialmente mensurable. Como digo, ya el hecho de plantearlo de esta manera reduce lo sagrado a la mera razón con lo que, en el instante de cernirlo, lo perdemos, en tanto que ente numinoso. Seguramente, lo único que escape a esta fuerza mayor del conocimiento sea todo lo que caiga bajo el rótulo de "ciencias humanas", que no está nunca teóricamente dado. Quiero decir que siempre es posible en lo humano imaginar alternativas teóricas tan válidas unas como las otras, puesto que lo humano es un ámbito autónomo, va por libre, desde las auroras precisamente del Iluminismo. Y así estoy haciendo yo en esta entrada con lo sagrado-profano.

Mirando un cartel en la calle pensé que todos somos un ejército de un solo hombre. Por lo que hay frentes innumerables, y así, no se puede ganar, pero tampoco se puede perder (la guerra). O dicho de otra forma, las batallas que pierdo o gano no son realmente significativas para mi vida.

Aristóteles decía que solo se puede conocer de lo general. Lo que parece mostrar un profundo desprecio por lo particular, por los entes concretos. Pero, pensando un poco, ¿en qué consistiría conocer un ente particular? Sería alcanzar indubitablemente la verdad (la verdad de algo). Mas la verdad, como sabemos, es siempre esquiva, porque si no lo fuera habríamos alcanzado el absoluto, algo que ni nos conviene como humanos ni está a nuestro alcance. Para obviar el arduo problema de la verdad, Aristóteles - y Platón - nos ofrece esta solución. De lo general solo sabemos, como es natural, generalidades (el agua de los conceptos siempre se nos escapa por entre los dedos). Y mediante los silogismos aristotélicos, da movimiento, cierta vivacidad (como un juego de manos), a lo general. Este es el consuelo que nos ofrece Aristóteles para nuestras miserias cognitivas.

Ayer hablaba con el amigo José María y me decía que él subiría, quintuplicaría, el precio del alcohol y el tabaco. Así, decía, no harían falta prohibiciones, que siempre son malas, y se ahorraría mucho dinero en tratamientos médicos la Seguridad Social. Podéis imaginar que arreglar el mundo vía telefónica es un asunto de poca enjundia, pero no deja de tener su aquel. Porque, ¿no preconiza un famoso estudio sociológico que todos estamos a 5 contactos de distancia de cualquier otra persona en el mundo? Pues, si es verdad que todas las comunicaciones son espiadas, y procesadas, el cuento se nos aplicaba ayer. ¿Y si Biden, o mejor, Sánchez, nos estuviese escuchando atentamente? En mis mejores fantasías soy consejero áulico...La verdad es que esto del alcohol y el tabaco baratos me reafirma en mi tesis de que somos los rusos del extremo Occidente, no hay más que recordar los cambalaches de los rusos con el vodka...Tengo una pregunta para ud. señor Presidente...¿Seguiría apoyando las sanciones a Rusia de tener que lidiar con los tumultos que generaría en España la medida preconizada por José María? Pues eso.

Es posible que la probabilidad de ocurrencia de lo inerte (lo no vivo) sea mayor que la de lo viviente. Si así fuera, la oposición del entorno (también el social), es decir, las dificultades contra las que hay luchar permanentemente para sobrevivir, sería una consecuencia natural de lo anterior. Y entonces, se produce un milagro a cada instante, el milagro de sobrevivir venciendo, momentáneamente, al destino.

Solo por dar una vuelta de tuerca, ¿no será el celoso un narcisista socialmente aceptado? El narcisista solo se ama a si mismo, el celoso evita sentirse amado por su supuesto objeto amoroso. El resultado, en balance de energías, viene a ser el mismo. El celoso es una personalidad activa, mientras que el narcisista convencional es de personalidad pasiva. Así, el narcisista convencional es una suerte de agujero negro afectivo y emocional. Mientras que el celoso tiene dos movimientos: uno, inicial, de lanzar hacia fuera todo lo que se le convierte en obstáculo, oposición. Y el segundo, en automático, es el desplome hacia sí de lo que ha lanzado. Como buena personalidad activa, el celoso puede ser aventurero, pues las aventuras son obstáculos vitales que hay que superar. También, en esta descripción medio canónica, puede ser un consumista voraz en todos los órdenes, pues ese es un rasgo más de una personalidad muy expansiva, activa. Sí, tengo que escribir una carta con mis elucubraciones a la Asociación Psicológica Americana...

Isabel, segunda de su nombre en el trono de Inglaterra, oscila con un periodo cada vez más breve, y no se sabe si su llama se apagará hoy. La era isabelina es la más larga de la historia británica. La verdad es que esa mujer siempre me ha caído bien. Seguramente no supera los límites de un ama de casa cualquiera, pero eso ha bastado para marcar una época. Siempre constante y persistente. Qué diferencia con nuestro rey heroico Juan Carlos! Ha sido una estrella fulgurante, con ascenso y caída. Claro que el tipo de poder de ambos no ha podido ser más distinto. Mientras Isabel era una irreprochable monarca constitucional, Juan Carlos ha sido ante todo el restaurador-instaurador de su dinastía. Con todo lo que comporta un fundador de dinastía. Juan Carlos tuvo poder, Isabel, auctoritas. Juan Carlos no ha podido disfrutar de la vejez, si es que en algún momento pensó en hacerlo. Isabel ha envejecido digna y majestuosamente. Su muerte seguramente será también muy distinta.

¿Es mucho decir que la hominización debió comenzar al empezar a abstraerse de su nicho ecológico? Al empezar a dejar de ser uno para ser muchos (animales) puesto que si el ser humano pierde su nicho ecológico sensu stricto, tiene ante sí los de todos los demás animales (de los que puede disponer). Y así puede ser águila, hormiga o ratón, según convenga, o más bien según le vaya imponiendo su entorno. Y creo que la evolución de la civilización se puede caracterizar por hacer depender cada vez menos esa determinación del entorno y más de uno mismo.

La cultura tiene sentido a largo plazo, es decir cuando ya todos estemos muertos, porque la vanidad es de los vivos. La cultura viva cursa con vanidad, con muchísimo ego, lo que es una forma de ceguera que nos envían los dioses. Así que, a corto, la cultura nos mueve a ir palpando por los rincones (de nuestra existencia, de cualquier oquedad) como en el museo tiflológico para ciegos que tiene muchas maquetas de monumentos. La cultura nos condena a eso y solo nos salva en tanto nos hace portadores de un legado que tenemos que cuidar acendradamente para beneficio de generaciones futuras. Esa responsabilidad puede ser a su vez una nueva fuente de soberbia, pero, ¿qué queréis?, de algo hay que pecar...y si solo fuera de eso.

A mi no me cabe duda de que el capitalismo es el sistema económico más inteligente que jamás haya existido. Una vez superada la fase de la acumulación del capital, que tanto glosó Marx, estamos en la fase del "todo fluye", donde la máxima es la libre circulación de personas, mercancías y capitales. Y no es magnífico que, inconscientemente, el libre flujo del todo, remita como modelo más próximo en la vida de cada cual, a la persona generosa? Pues quien es generoso se caracteriza por dejar que fluya libremente su dinero, que no pare en sus bolsillos sino que se derrame en los de otros. Este es uno de los encantos del capitalismo avanzado (encantamiento), que sabe encandilar como ninguno en la historia. Supongo que está relacionado de alguna manera con la fábrica de sueños de Hollywood. Seamos generosos con el sistema que nos ha tocado en suerte, y compremos la entrada de la fantasía, pues nos la venden a precio módico. Y quien es capaz de vender con solvencia fantasía tiene asegurada la llave de los sueños del mundo.

Yo no sé por qué tiene tan mala prensa, fuera de Madrid, Isabel Díaz Ayuso. Es una campeona. Mirad, ha conseguido mejorar el nacionalismo catalán y el vasco, manteniendo todas sus ventajas y ninguno de sus inconvenientes. En efecto, Madrid tiene un Telemadrid, con dos canales, que siguen muy fieles la mayoría de los madrileños. Esa es la primera baza para crear una identidad madrileña consolidada. Pero Madrid no es egoísta, nooo. Madrid se llena la boca, política, de España, España! (pero todo para Madrid). Como buena nacionalista, necesita tener un enemigo externo, y qué mejor que un gobierno de la nación socialista? A Ayuso le conviene objetivamente la continuidad de Pedro Sánchez. El victimismo madrileño es de aúpa, pero eso sí, con toques zarzueleros y castizos, como corresponde. Quizá esto, ese peculiar sentido del humor madrileño, sea lo que haga tan incomprensible a Ayuso fuera de la Comunidad. Así que, amigos de izquierda: Ayuso trabaja a favor de Sánchez, lo que no es moco de pavo considerando que es una de los políticos más inteligentes de este país. Si estuviéramos en Rusia, los remeros del Don beberían los vientos por ella. Qué mujer...

En el siglo XIX fue famosa la querella que enfrentaba a los partidarios de Verdi y a los partidarios de Wagner. Pues bien, yo soy verdiano. En Verdi hay un mundo variado y caleidoscópico de aproximaciones a tipos humanos; y a cada uno se mimetizaba musicalmente el bueno de Verdi dando su puntada personal, eso sí. En cambio, Wagner... Wagner hace caso omiso de las diferencias humanas y todo lo fía a un solo Norte. También en música creo que es más sensato no poner todos los huevos en el mismo cesto. Yo, como auditor de ópera de Verdi me recreo pensando en cosas como el círculo como emblema del individuo (musical) en contraposición a la línea que se prolonga en la melodía que sigue un coro, por ejemplo y que, para mi, simboliza el contar historias, siempre distintas, que caracteriza al grupo humano, a la sociedad. Van de la mano ambos dos, claro, individuo y sociedad (también musicalmente). Verdi nunca disloca esa relación. Más castizamente, se acaba de vivir una Verbena de la Paloma, en Madrid, estos días últimos, donde cientos si no miles de historias, se han entrecruzado en sus calles y callejones. Yo, desde mi balcón-ventana, oteaba cada noche de refilón uno de los conciertos en la plaza de al lado. Gracias a Dios, vivo en la ataraxia a la que he llegado por vías que quizá hubieran escandalizado a los filósofos estoicos de épocas pretéritas. Y eso me permite, saltando siglos, seguir una moral kantiana, objetiva, esto es, sin premios ni castigos y así perdurar en mi ser, como decía el otro. Carpe diem, que no me quedan muchos.

Las personas no son intercambiables, a diferencia del resto de los elementos del universo. Prueba a intentar cambiar a tu madre o a tu pareja. ¿Te lo estás pensando? Bueno, puedes tener algún rasgo egocéntrico o narcisista, pues estos se caracterizan por convertir a las personas en moneda de cambio. "No hay ciencia sino de lo general", decía Aristóteles. Lo que en determinada acepción significa que el lenguaje de la ciencia es el de los conceptos. Lo opuesto al lenguaje de los afectos, ¿verdad? El trastorno egocéntrico y narcisista "pone en circulación" a las personas. Las vuelve intercambiables, haciéndolas pasar de lo particular a lo general. Creo que ese es un gran signo de decadencia social.

Los cuáqueros niegan la necesidad de intermediarios entre Dios y los hombres. Dicen que Dios está en el interior de cada hombre en forma de luz o llama. Borges tiene un cuento en el que narra acerca de un rey mutilado por sus súbditos y postrado en el interior de una cueva de la que solo es sacado para ser portado en batalla en andas, como un estandarte. ¿Será ese rey-dios que ilumina el corazón de sus súbditos un modelo a escala de Dios padre? Jesucristo, hijo de Dios, tuvo una vida destinada al sacrificio. No hay más que ver episodios como la expulsión de los mercaderes del Templo, en el que ejerce la violencia terrenal atribuyéndose funciones de rey ¿de los judíos?. No se podía esperar otra reacción de los poderes terrenales de la época más que su condena. Hoy en día, Cristo podría ser un tullido estigmatizado socialmente de diversas formas y aún así podría cumplir su misión divina. Dios habita entre nosotros. Bien está que lo digan los cuáqueros. Pero si no rezáis, amigos ateos, bien está que deis bien fuerte con las muletas que a cada uno le hayan tocado en suerte.

El tiempo de nuestra civilización combina curiosamente el tiempo cíclico y el tiempo lineal. Tradicionalmente, casi todas las culturas han vivido un tiempo cíclico que, a partir del Neolítico, se formalizó en un calendario. Así, casi todos los periodos eran anuales. El año solar es el nuestro, el que nos rige y debe ser psicológicamente una buena medida pues la memoria cotidiana no alcanza mucho más allá del año, y mucho menos, casi siempre. Pero Occidente y adláteres, añade a esto otra medida, el tiempo lineal. Un buen ejemplo histórico es el advenimiento y consolidación del cristianismo, en el que el tiempo de la divinidad es lineal, esto es, tiene un comienzo y un fin (señalado por la parusía, o segunda venida de Cristo). Este tiempo es más abstracto, menos humano que el cíclico. Es, también, el tiempo de la ciencia, que tiene mucho de divina, al ser, junto a la religión - para los creyentes -, el único ámbito en que puede darse el conocimiento cierto, o sea las únicas parcelas de Verdad no dubitable que nos están permitidas a los humanos. Es así que la ciencia es una suerte de don divino, lo único en que, técnicamente, somos dioses (aunque con muchas limitaciones y cortapisas). Pero volviendo al tiempo solo cuando dejamos de ser (hombres) vivimos plenamente el tiempo lineal, esto es, nunca lo vivimos plenamente pues para eso tenemos que morir. Entonces, el tiempo lineal es una especie de coquetería filosófica, un adorno que situamos estratégicamente en medio del tiempo cíclico? Contesto que sí, si quiero seguir pensando en lo que vuelve año tras año y proyectarlo en el futuro, los buenos momentos... y también los malos que me permiten aprender y mejorar. En realidad, es una antítesis cuya resolución postergo siempre, mientras esté vivo. Nada nuevo, el comodín vital que nos ha hecho humanos.

Ayer fue san Ovidio. El Ovidio clásico fue recreado en sus últimos días por Vintila Horia en una novela, "Dieu est né en exil" (Dios ha nacido en el exilio). Allí, en una colonia romana en las costas del mar Negro, rodeada de bárbaros escitas un poco por todas partes, el vate latino se consumía a la espera de un cambio de fortuna propiciado por algún engranaje mental que desatascase su perdón en la mente del emperador Augusto. Como es sabido, Ovidio murió en el exilio. San Ovidio podría haber perseguido ondinas en algún arroyo en su juventud pagana. Leer a Ovidio, el poeta, y rumiar sus propios versos amorosos y guerreros. Y luego, convertirse y aventar las cenizas de sus antiguos libros heréticos. Así, Ovidio, el grande, habría muerto por lo menos dos veces, lo que, mágicamente, implica la cancelación de su deceso y una vida perenne. Seguramente fue como digo pues efectivamente el vate es, desde luego, inmortal. Y no gracias a la ingesta de garum, esa apestosa pasta romana de pescado. Pues, y no me preguntéis por qué, Ovidio está más próximo a las lluvias de abril que vivifican los torrentes que a cualquier pescado de abril ("les poissons d´avril") o de cualquier otro mes que pululase por las costas del mar Negro. Y así, cierro el santoral, pequeño gran Libro de Petete sacro.

Rabia en la ciudad...el voltaje de las interacciones sociales ciudadanas es alto...parece que siempre fue así. Es una determinación del volumen de población en un espacio dado. La densidad. El espacio vital comprimido. Lo que Rusia predica de su guerra es la justificación más antigua de la mala leche en sociedad. Por más vueltas que se le ha dado, nadie ha dado con un remedio. El estoicismo? Pero la filosofía es cosa solitaria...La religión? El cuerpo de la Iglesia sirve primordialmente para entablar relaciones con otros cuerpos similares...y claro, el roce trae el conflicto. El sexo? El sexo es una adicción y como tal, siempre tiende a incrementarse la dosis y no a reducirla...No, el sexo no trae la ataraxia (social, en este caso). Los beneficios de los vicios solitarios como la lectura se desactivan con el contacto con otros, en sociedad...Qué queda? Desgraciadamente, la sinceridad (social) solo se manifiesta con alguna forma de guerra, pues todo lo demás es hipocresía o actuación. Así pues, leña al mono...de vez en cuando, siendo esta última característica la nota de la civilización.

Recordáis al grupo terrorista italiano "Lotta continua"? Que supongo significará: Lucha continua, o algo así. Lo traigo a colación porque esa es la sensación que tengo cada día al salir de casa, al poner un pie en la calle. No me extraña que mi provecta madre de más de 80 no haya vuelto a salir, salvo por especiales circunstancias, desde hace más de dos años. Pero bueno... hay que vivir, eso dicen, no? Yo, por si acaso, vengo practicando el arte de la finta existencial desde hace ya un tiempo, y, oye...que funciona! No miro a nadie por la calle, nunca. Y en el metro, dos trayectos diarios de 15 estaciones, en cuanto tomo asiento, me enfrasco en mi lectura con las gafas levantadas a la altura de la frente, con lo que ni siento, ni padezco...En mi trato diario con los conocidos y compañeros, que no amigos, aplico sobre todo el dicho de "ataca a una persona por su punto de menor resistencia: la vanidad". Y como casi todos somos vanidosos, pues, perfecto...Sobre todo y ante todo, "actúa"! En el gran teatro del mundo, intenta convertir tu vida en una obra de arte. Aunque no lo consigas, solo por intentarlo ya has pasado a vivir en el reino de la comedia, si te place, o de la tragedia, si gustas...Yo confieso que me pirro por la comedia dramática. Y así, día a día, o verso a verso, o step by step, a conveniencia...

"La vida es una historia de ruido y furia contada por un idiota"...o algo así. Supongo que Shakespeare sería todavía joven cuando lo escribió pues, a mi entender, describe muy bien la visión de la jugada de los jóvenes. Después llega una fase de negación, con las negativas que nos da el mundo, acumulando mala leche y rencor. Si hay suerte, hacia los 60 se entra en una fase de aceptación y lo que describiría el mundo sería esto: Un tazón de leche tibia con migas sobrenadando, comidas por un niño gigantesco. Como siempre, me miro el ombligo para pontificar, sin parar mientes en la posible suciedad de este. Otros habrán hecho diferentes recorridos. Pero ahora me pregunto, ¿y después? Lo racional sería que hubiera una trascendencia. Quizá a los 70 ves el mundo desde una altura de varios palmos sobre el suelo...

La repetición, que es la base del hábito, la costumbre, o sea, la comodidad vital, permite economizar pensamiento, al haberse ya vivido previamente, por así decir, un determinado lapso vital. Así, aumenta la eficiencia mental, pues con una menor cantidad de pensamiento adicional, se logran resultados más agudos, pulidos, certeros.

Oriente y Occidente se persiguen, atropelladamente, desde hace 2500 años. En realidad, desde la mayoría de edad occidental. Son las dos formas esenciales de estar en el mundo, civilizadamente. Así, ambas son la humanidad, un modelo de humanidad. Como Oriente es "mayor" (en años) que Occidente, llegó antes a la convicción de que, si soy la humanidad entonces soy igual a ese pájaro, a ese gusanillo, a esa mota volandera. Entiéndaseme, soy equipotente en tanto que humanidad a cualquier otro elemento ajeno de la Naturaleza, pues, si desbordo de mi, me doy de sopetón con ese pájaro, ese gusanillo, esa mota volandera. Creo que el primero en Occidente en advertirlo fue san Francisco de Asís, hermano pájaro, hermano río. Pero todavía nos queda recorrido...afortunadamente.

Ayer, al llegar al trabajo, vi en el calendario de sobremesa "1 de Abril", y pensé, "les poissons d´Avril". Perdóneseme el afrancesamiento, pero yo fui educado en un colegio francés y tengo muy presente el día de los Santos Inocentes laico de ellos. Sí, ayer se gastaron bromas de mejor o peor gusto en Francia y territorios ultramarinos. Y pues que los españoles vamos siempre con retraso, qué tal si hoy, 2 de abril, nos gastamos alguna bromita? Yo propongo que se cebe a los niños irlandeses en previsión de tiempos de hambruna... Ay, no, que eso es de Swift! Y si la hija de Victor Hugo se enrola, cual Juana la Loca, en una persecución-romería en pos de su amado-bandido? No, que mire señor Hugo, que no son gigantes, que son molinos de viento. Bueno, mejor lo dejamos, para el año que viene...

En el apartado, "Confesiones en Facebook", una pequeña hoja de ruta que se podría titular, "La nave de los locos", como la película homónima. Ahí va: La realidad caducó hace ya un tiempo. Actualmente, mi vida es una comedia dramática en la que soy un actor, o bien, puede que esté muerto y yerto. También podría ser que fuese, por oposición, el amo del mundo (o del cotarro) por lo que las casualidades me rinden pleitesía. O bien, hubiese sido indultado de algún grave delito, y la reinserción, progresiva, consistiese, dada mi condición de pavo real en ejercicio, en acumular puntos en cada una de las casillas (o interpretaciones de la realidad posibles) que acabo de mencionar. Caben bastantes posibilidades, aparte de las anteriores. Pero todas ellas tienen como piedra de toque, la virtualidad de rendir cuentas de mi paulatino acercamiento a la condición de Narciso Bello, sí, el primo con suerte del pato Donald. Sí, no sé si será porque soy feliz, "todo me sale bien" últimamente. Y como no estoy acostumbrado a esto, todavía no al menos, tengo que estirar bastante la coherencia de mi accionar en el mundo. De ahí que por un atavismo realista tenga que poner en duda la realidad, mi realidad, claro está. "Loco de remate", diréis. Es otra interpretación posible.

La percepción psicológica del tiempo seguramente tenga un componente subjetivo importante, pero, ¿no sería posible que estuviéramos enlazados en un ciclo común a nuestros seres queridos o conocidos y compañeros de alrededor? Tendría bastante sentido que hubiera un cluster temporal para coordinar movimientos y percepciones con lo que, a la postre, es nuestro nicho ecológico. ¿No es el ritmo, - de ataque y de acoso, por ejemplo -, lo que determina en gran medida parámetros como la velocidad o el ángulo - metafórico - de ataque? Estoy pensando en el ataque, coordinado, diario, a nuestras fuentes de alimento de todo tipo (material y espiritual). Podría ser que hubiera, pues, una suerte de inteligencia supraindividual, social. La hipótesis Gaia, de Lovelock, retoma esta idea a un nivel más amplio y generalizado.

Hay bastantes anécdotas famosas sobre la zarina Catalina, desde escatológicas hasta níveas. Y bastantes relatos - y pinturas - plasman supuestamente algún aspecto de su vida y obra. Al actual zar Vladímir, como es propio de nuestros tiempos icónicos, se le recuerda mejor desnudo - de torso para arriba -, pero Vladímir no baja desnudo a la arena política mundial. Ya ni siquiera se trata del - típico - autócrata astuto que, taimado, confunde a sus enemigos, sino que, a la manera de un experimento de física recreativa sobre vasos comunicantes, cada paso que da es compensado con un paso atrás de sus oponentes. Rusia - y China - son, para alguna prensa anglosajona, falocracias, que compensan al feminismo biempensante de las democracias. Un poco, entiéndaseme bien, como la Unión Soviética de antaño, que con su presión proletaria, tantos beneficios económicos consiguió de rebote para los trabajadores occidentales de parte de patrones asustados. ¿Es una nueva versión de "no hay mal que por bien no venga"? ...Y también de "mal de muchos, consuelo de tontos".

El otro día fue santa Apolonia, y, zas...pensé en Guillaume Apollinaire, eximio poeta y seudónimo de un noble polaco exiliado en Francia. El otro día...san Anselmo, y como por ensalmo, pensé en la prueba ontológica de san Anselmo (para demostrar la existencia de Dios). Muchos días me ocurre y alguna persona que está cerca de mi sufre cada día mi búsqueda ansiosa de auditorio por la mañana. Loada sea santa Catalina! (que no cató a Lina y por ello fue santa).

Sócrates dijo, según Platón, "sólo sé que no sé nada", o lo que es lo mismo, "Sé (algo) y no sé" (simultáneamente), lo que es una contradicción. Y así, epistemológicamente, el conocimiento está muy bien fundamentado en la máxima socrática, pues, en lógica matemática, de una contradicción se sigue cualquier proposición y, en particular, cualquier proposición sobre el Universo. Y, psicológicamente, sería "si quieres salir del pozo (de la contradicción), te va a costar trabajo", o "tendrás que esforzarte", lo que para mi, es la esencia del ser humano, esforzarse.

De Immanuel Kant se cuenta que paseaba todos los días a la misma hora haciendo el mismo recorrido por Koenigsberg, entonces en la Prusia Oriental, hoy Kaliningrado, capital del enclave ruso del mismo nombre entre Polonia y Lituania. Creo, pero no estoy seguro, que el famoso problema de "los siete puentes de Koenigsberg" tiene algo que ver con Kant. Este problema matemático, resuelto por Euler, es el comienzo de la teoría de grafos, primer desembarque en la topología, que abre así un nuevo rumbo en la matemática. No sé si Kant cruzaba en su paseo alguno de los puentes de su ciudad, pero sería bonito pensar que, al caminar, trazaba con sus pasos inconscientemente la solución al problema de Euler, ya sabéis, un grafo ganador. Kant tuvo algunos problemas con Federico de Prusia, su rey, no es de extrañar por parte de quien formuló la teoría de "la paz perpetua", fundamento remoto de la idea y hacer de la unidad europea. En sus tiempos, el oso ruso estaba muy lejos y Ucrania era, indubitablemente, rusa. La Ucrania de hoy es un patchwork de retales polacos y rusos, fundamentalmente, tironeada así por tirios y troyanos. El centro de gravedad del equilibrio europeo ha corrido hacia el este, lo que no deja de ser más ecuánime teniendo en cuenta que, como decía el general De Gaulle, "Europa se extiende del Atlántico a los Urales". En fin, que si Kant era una personalidad obsesiva, sus tiempos, con el correr del tiempo, han marcado a fuego a Occidente. No es el único que lo ha hecho, por supuesto, pero sí de los pocos filósofos modernos, aparte de Descartes, con verdadera carga de profundidad científica. El reloj de péndulo de su casa le señalaba la hora de enarbolar el sextante simbólico con el que fijar la longitud, cada día, de una nave hecha de pensamientos. No le avisaría, por cierto, de si amenazaba tormenta , y, más de una tarde, volvería de su paseo caladito hasta los huesos. Qué se le va a hacer!

La resultante de las fuerzas de la vida en el campo (energético) del sueño tiene como límite (¿matemático?) a la muerte. Esta sería la Ley (Patafísica) del Sueño que Freud renunció a enunciar debido a que fue equidistante entre la vida y la muerte. Con lo que la resultante de sus esfuerzos (¿científicos?) tendía a cero. Dalí, esto, lo comprendió muy bien, por lo que se dedicó con empeño a ser el "avida dollars" (anagrama de "Salvador Dalí" que le dedicó André Breton).

No se puede estar orgulloso de una condición (vg. ser rubio, o ser moreno, o ser homosexual, o ser heterosexual, o ser mujer), porque, al no depender de ti, no estás orgulloso de ti, sino de una imagen de ti y, además, parcialmente falseada porque pretendes, al crearla, que seas tú mismo, y eso es imposible excepto para un dios o para un narcisista.

Ayer saqué a Bruno de paseo, una vuelta rápida...hizo todo lo que tenía que hacer. Al volver, Claudio me dijo: "ya tengo asegurada una noche tranquila, porque Yanko cagó también antes". Estos, los perros, son agradecidos y, a ratos, pocos, zalameros. Claudio me dice que sé comunicarme con ellos, y con las palomas, yo solo sé que sus gestos, miradas, actitudes y movimientos corporales en general, me dicen mucho, y creo que me ayudan a transitar por la vida. Ayer, como en un cuento de Navidad, vivíamos en un año y hoy vivimos en otro. La postergación de la satisfacción del deseo es uno de los signos distintivos de los seres humanos...eso dicen. Yo no lo tengo tan claro, porque estos juegan al ajedrez conmigo...y no sé jugar al ajedrez. Esa es una inadecuación esencial a la vida que me hace creerme más racional que la media. No es verdad, por supuesto. Pero vivo en las nubes, entre el cielo y el suelo, y, a mi modo de ver, soy feliz en una gran proporción de mi tiempo. Este es el final, feliz, que le doy a mi cuento de Navidad. Ah! y no tomé alcohol la noche de fin de año... Dios me premió con un sueño reposado, profundo y casi perenne. Bruno, Yanko y Claudio también han dormido bien. No soñé y al despertar vi luz. ¿Qué más puedo pedir?