La razón es la forma más humana de lo irracional que es el mundo. No seamos tendenciosos, también se podría decir al revés: lo irracional es la forma más humana de lo racional que es el mundo. Porque casi siempre la razón y lo irracional son cuestión de grados, y son mutuamente relativos. Se definen mutuamente la razón y lo irracional, a modo de vasos comunicantes del conocimiento y la verdad. Y el conocimiento y la verdad no están más en el uno que en la otra, sino en su mutuo resalte y contraste.

El colectivo perruno inventó hace ya mucho el Facebook tridimensional. Cuando se echan a la calle olfatean concienzudamente todos los rincones y objetos y cuando tras la inspección están satisfechos con lo que han percibido lo mean. Es el "me gusta" perruno. En su memoria impresionan fotos y graban vídeos que comparten, si les han gustado claro. Así las meadas de un día serán rastreadas por todos sus contactos perros que sucesivamente pasen por ahí, dando a conocer a sus amigos las fotos y vídeos correspondientes al entorno de la meada, que serán sucesivamente meadas afianzando el vínculo que une a la colectividad facebookiana.

Cuando a cada cosa se le da un valor emocional y "no la tiro porque me recuerda al jardín de infantes", se da una suerte de panteísmo pero laicizado, desacralizado, en el que, al final, el Dios es uno mismo, situado en el centro de los objetos. Y el egoísmo lleva a evitar el diálogo, que se establecería, objetos por medio, regalando a los demás. Una buena forma de evitar el propio endiosamiento es ir sacando objetos de la órbita de uno mismo para trasladarlos a los otros. Pero date prisa, pues muchos objetos caducan y entonces ya no le servirán a nadie.

La verdad nos permite ser libres, pero también determinados, pues nos da conocimiento cierto, del que podemos hacer el uso que queramos (o que podamos), así somos libres de actuar bajo el impulso de la necesidad que deriva de sus consecuencias ciertas. También somos determinados, en tanto el impulso de esas consecuencias ciertas nos conduce lógicamente.

Creo que la belleza es uno de los indicadores que revelan a la naturaleza instalada en el interior de la civilización. Y también es uno de los medios que tiene - la naturaleza - para castigarla y corregirla - a la civilización -. Pues niega así la habitual fealdad de la civilización.

La mejor forma lógica de representar la esquizofrenia (que podríamos caracterizar como la imposibilidad de decidir) podría ser la paradoja del cretense: "Todos los cretenses son mentirosos. Yo soy cretense". Y su representación visual sería un interior de Vermeer.

Conocer es la función primordial de los seres vivos. Todos debemos suponer ciertas premisas para conseguir alimentarnos y para vivir. Y a cada nuevo día debemos volver a comprobarlas. Porque ninguna tirada de dados está asegurada de antemano.

Imaginemos que las ciudades están provistas de ventiladores gigantes, con aspas de 300 metros, digamos, que sirven para mantener los cielos despejados de nubes en casi cualquier condición atmosférica. Seguramente diríamos que lo anterior es un engaño al entendimiento. Pero echemos un vistazo a la realidad. ¿Qué nos impide detectar más engaños al entendimiento? En principio cualquier actividad humana podría ser parte de tal engaño, pues siempre podemos construir los razonamientos que nos lleven a ello partiendo de un punto u otro. ¿Cuál sería la piedra de toque? Creo que no hay otra mas que los prejuicios y supuestos racionales e irracionales de cada cual.

Un perro percibe primordialmente con el olfato, así, sus categorías perceptivas serán seguramente distintas de las nuestras, lo que se ilustra cuando a un perro se le va volando literalmente su mundo en un día de viento en la calle. Y, por ejemplo, un paracaídas le podría resultar ser - ¿por qué no?- la fantasía de un paracaidista: un paraguas. Pero la comunidad entre perros y seres humanos se mantiene, por ejemplo, en nuestra común identidad moral, así, cuando un perro decide castigar -o corregir- a su dueño.
(Lo esencial de este argumento se debe a Claudio Fabián)

Me imagino la música de la esferas como una nota constante, inaudible, de un xilófono de agua. Los dioses a veces pueden ser humildes, sobre todo si los hombres no les oímos.

Alzándose de puntillas detrás de un tipo alto, los niños y no tan niños, en la cola del cine de barrio de la Felicidad pueden atisbar la taquilla, y quizá la taquillera.

Cuando la madrugada es de carne a la plancha, vuelta y vuelta (en la cama), el despertador te pone de vuelta y media para nada, total la mañana no va a dejar de seguir sonando... Felicidades a todos los de sueño sobrio y de buen desayuno.

Los dioses, judeocristianos ellos, decretaron "el hombre ha muerto" y el nacimiento del hombre-masa primero, y del hombre-abeja en su colmena después en la era de Internet. Pero retomando la semilla, 2000 o 2500 años atrás, el hombre coló de rondón en la historicidad a sus dioses, preparando así todo este cafarnaum posterior.

De los axiomas de un sistema formalizado, si deducimos dos proposiciones contradictorias, según la lógica simbólica, se deriva cualquier cosa. 
Luego, poéticamente hablando, del sombrero de copa del prestidigitador, lugar de la contradicción entre realidad y magia, podría salir no un conejo sino una ballena blanca por ejemplo. 
Y de "Cien años de soledad", sitio de realismo mágico, se deriva el fusilamiento del Coronel Aureliano Buendía, y la llegada del Hielo a Macondo, formando en conjunto un universo propio, como deducción "lógica" del sistema. 
Nada que no supiéramos ya, verdad? La lógica no nos dice nada nuevo del mundo pero, en este caso, nos ayuda a resumir sus contradicciones.