La posmodernidad y el humanismo Vivimos tiempos de la posmodernidad. Nuestro mundo es más líquido que sólido, como lo caracteriza entre otros Zygmunt Bauman. La posmodernidad, o la modernidad líquida, como se prefiera, tiene como consecuencia dos notas características adicionales. Nos asentamos predominantemente en el ámbito de lo público y nuestro mundo está “lleno”. Lo segundo deriva fácilmente de lo líquido. Un líquido tiende a ocupar todos los intersticios y oquedades de un espacio determinado. Tiende a colmatarlos plenamente. Lo primero tiene que ver con la colmena humana, el recinto en el que habitamos, cuya metáfora principal son las redes sociales e Internet en general. En efecto, vivimos públicamente una gran cantidad de horas al día, mediante nuestro ensimismamiento en las redes e Internet. En realidad, se trata de una indiferenciación progresiva y sistemática de lo público y de lo privado. Al modo de los insectos sociales, la privacidad empieza a carecer de sentido. Nuestro yo, nuestra conciencia está inmerso, en comunión solidaria, con otras muchas conciencias, en una red invisible que recorre y da plenitud al mundo. Se podría confundir nuestra situación actual con el reino del narcisismo pues nuestra visibilidad social es indirecta y de sentidos múltiples, al modo del Narciso que no ve más allá de su espejo y que transpone su mirada reflejada al conjunto de sus relaciones sociales. Pero en realidad, la clave de la cuestión está en la resocialización infinita del yo. Nuestro yo, o nuestros yoes, pues el camaleonismo indefinido es una nota predominante de la vida en la colmena humana, oscilan y resuenan con fuertes vibraciones junto al resto de conciencias que fluyen solidariamente en nuestras redes. Nuestra conciencia ya empieza a carecer de sentido fuera de ese río vivificante y fecundo que conduce a todas sus conciencias en comunión. Es una nueva forma de “estar” en el mundo que se va abriendo paso progresivamente sin detención ni prisa. La posmodernidad en la que vivimos ya no tiene callejones sin salida. El cul-de-sac que carecía de sentido, propio de los tiempos modernos, y que conducía directamente a los estallidos revolucionarios, ya no está en vigor hoy día. Precisamente por el carácter líquido de la posmodernidad. El líquido que va colmatando la oquedad, va rebosando de los cuellos de botella y supera los codos de las tuberías por las que va siendo conducido. Esto conlleva la imposibilidad de construir, puesto que no hay destrucción posible. La díada construcción-destrucción ha quedado desactivada. Y, si no hay construcción – de la realidad –, tampoco hay temporalidad estrictamente hablando. En efecto, el tiempo humano se construía, era la escala de medida de la realidad en marcha. Es como si tiempo y eternidad se enlazaran en una suerte de perennidad. La colmena es eterna, y cada uno de los insectos sociales que la conforman también, pues derivan su ser de esa totalidad encapsulada en la que habitan. El hombre es un ser temporal naturalmente, pero también es un ser de eternidad pues es el único animal capaz de abismarse en la contemplación de la divinidad – el único morador de la eternidad –. Así, el hombre es, precisamente, siempre lo ha sido, la intersección del tiempo y de la eternidad. Y, en ese sentido, la posmodernidad es el más grande humanismo que haya recorrido la faz de la Tierra, cargándola de arrugas y surcos a su paso. Su pathos y su esencia se adaptan como un guante a la esencia del ser humano viviente. Esa particular relación con el mundo que da el tiempo específicamente humano, repito, conjunción de tiempo y eternidad, se ha hecho habitable y no conflictivo en la era de la posmodernidad líquida. Pero no cantemos victoria tan pronto. Sólo estamos en los inicios de una nueva era y los retos serán enormes hasta instalarnos confortablemente en ella.

"En el país de los ciegos, el tuerto es rey". "No será al revés: ¿en el país de los tuertos el ciego es rey?" (le dijo un ciego a su conciencia, limitada pero no inválida).

Un fino hilo conductor me guía. Cuando lo encontré, simplemente lo seguí hasta aquí.

Seguro y acompañado en mi corazón transito por el mundo que me acoge, llueva, truene o haga calor. Ningún lastre impide a los globos ascender desde el suelo hasta las fauces de un perro juguetón - me imagino un globo rojo -. Distintos caminos aéreos conducen a los cielos los deseos y plegarias que, como un globo rojo, juegan a volar. Este laberinto de los deseos es vegetal y, por tanto, amable y venial. Como algunos perros que aman la lechuga, y hasta el brócoli, me entran ganas de hincar el diente, pero ellos esperan la voz del dueño y yo la de mi conciencia. (Fragmento de la confesión general de un jefe de negociado con ocasión de la confección de Impromptus administrativos - y que no pare la música -)

Las gatas, se llamen Missi o Leia, no desprecian nunca a sus dueños, porque en el teatro de sus mentes, representan el papel de proveedoras, si no de alimentos, sí de bienes intangibles, pero contantes en afecto. Actrices consumadas, divinas ellas, leen al Autor de nuestros días para desear que la felicidad del grupo sea cumplida. Y si no es así, es por culpa de los humanos, que frustran esos deseos, no os quepa la menor duda.

En la muerte de Pere Casaldàliga, obispo de los pobres, protector de los indefensos, amparo de los niños y de los ancianos, que subió a los cielos en el día de ayer, Pedro Casa de Águila. De René de Chateaubriand, autor de las "Memorias de ultra-tumba", se han conservado los borradores en los que hacía infinidad de correcciones partiendo, muchas veces, de un texto bastante pobre. Así se me ocurre que debía trabajar el obispo Casaldàliga, con esfuerzo y constancia a partir de bases muy precarias. Descanse en paz Pedro.

En Salamanca, la de la piedra bruñida y dorada, la de los cielos tenuemente teñidos de nube y, al atardecer, de gloriosas puestas de sol, pero contenidas, que no se olvide que somos castellanos. Pues hasta los viajeros que allí recalamos lo somos, aunque sea de refilón y como quien no quiere la cosa. Al borde del Tormes, río humanizado, tranquilo, como un meditabundo personaje para nada mitológico, sino muy de andar por casa y entre verdores. Los perros han gozado, y nosotros con ellos. Bruno se ha tiznado (siento tener que decirlo, pero a mi me recuerda a un aborigen australiano), Yanko ha nadado con muy buen estilo, haciéndose unos largos y todo. Bruno, en cambio, de pensamiento menos altanero, se ha remojado la barriga, pero eso sí, con una sonrisa de oreja a oreja. El diálogo de la vida nos ha entretenido y nos ha acunado, llevándonos de aquí para allá, casi sin sentirlo, pues, como bien debéis saber, los perros son de pies ligeros...No nos hemos perdido, nos hemos encontrado un poquito más todavía, y a pie firme, lo rubricamos en foto. Ya sé que yo no llego a medio Woody Allen (ni a un cuarto), pero el soplo de vida que me atraviesa (todavía) me hace frecuentar la compañía de otros más grandes, más sabios y mucho más libres que yo. Buster, el pequeñín de la foto se coló de rondón y participó en todos los juegos, valiente y atrevido, no puedo decir lo mismo de mi foto con los perros, pero ellos hacen como si no pasara nada, y ¿sabéis?, me hacen sentir que valgo la pena. La imagen puede contener: perro y exterior La imagen puede contener: perro, exterior, naturaleza y agua La imagen puede contener: 2 personas, personas de pie, perro, exterior y naturaleza La imagen puede contener: perro y exterior