Lo feo suele ser evidente mientras que lo bello se oculta. ¿Será que estamos orientados a la belleza y así lo feo resulta más difícil de ocultar? ¿Lo feo como indicador de que alrededor -encima, debajo- se oculta la belleza? ¿La belleza fruto prohibido que sólo podemos comer con ayuda de feos tentáculos?

Solo vemos lo simple donde no podemos discernir el grado de complejidad que se nos presenta.

Hoy es san Juan, día de incendios y -esperemos que no- quemaduras de segundo grado. Aunque si el corazón se inflama tampoco es tan grave (¿no será al revés?). En cualquier caso, san Juan podría ser el santo de los tostados, que es como se dice al sandwich mixto en tierras rioplatenses. Si me como uno, ¿será entonces una forma de antropofagia? (Me refiero a que me comería al santo, en efigie, por así decir...). En fin, son muy buenas también las meriendas madrileñas, con las tortitas con sirope en la cafetería de El Corte Inglés, por ejemplo...De los incendios del corazón, a la inflamación del consumo...¿por dónde nos llevas, san Juan?

El horno caliente

El verano ya ha llegado al hemisferio boreal, y el verano se abre oficialmente -sentimentalmente- con la noche de san Juan.

Es una noche en muchos lugares plagada de rituales mágicos en los que el fuego juega un papel preponderante.

Permitidme un localismo, yo pasé parte de mi infancia y mi adolescencia en Barcelona y allí sí que se celebra a lo grande la noche mágica de san Juan.

Hogueras en los cruces de calles para quemar lo viejo y purificar antes de la llegada de lo nuevo, verbenas en las azoteas de los edificios y coca de san Juan, un dulce tradicional que se asemeja a una pizza dura y crujiente.

Todo ello regado con el cava catalán. ¡Cuántos recuerdos de noches de san Juan!

Ahora, aquí en Madrid, todo es distinto. ¡Mucho mejor si tenemos en cuenta que no se lanzan petardos!

Nuestros pobres y queridos animales de compañía así no sufren de estrés. O al menos, no por ese motivo.

Otro localismo, aquí en Madrid el verano se abre oficialmente con la semana del Orgullo Gay. Y lo dejo ahí.

¿Qué nos trae a la mente el verano? El verano es la estación de la cigarra, como el invierno lo es de la hormiga.

El verano es lujo vital, derroche de todo tipo de sensaciones y emociones. La estación en que por fin salimos definitivamente en paños menores a la calle.

Y la mejor estación para los ciclistas urbanos y los corredores. Para todos los demás, es la estación del aire acondicionado. Sí, de los resfríos y catarros estivales, ¡tan temidos!

Y las huelgas vitales, las holganzas. Es la estación prodominante de las vacaciones en que se producen aluviones de gentes desplazándose arriba y abajo.

Hay un monasterio en Burgos, llamado el de las Huelgas Reales. Es un Real Sitio. Quiere decirse que en algún momento, los reyes lo utilizaron de aposento y Corte.

Mi recuerdo infantil asociado al monasterio es el de la exposición de dos trajes de corte de la época medieval. ¡Enormes y larguísimos! Para gigantes. ¿Hemos mejorado físicamente la especie o nos hemos empequeñecido? Misterios de la Historia.

Y este artículo tan peregrino, tan sin centro ni compás, es, estilísticamente, mi aporte al homenaje a la estación de la holganza que de algún modo hay que alabar pensando en augurios favorables para lo que nos resta de calida fornax (horno caliente), por cierto, según algunos el origen del nombre de California.

El mundo es un continuo "sorpasso", como la "performance" de la que todavía no era la emperatriz Teodora, antes de cazar a lazo a su marido, en el Hipódromo de Bizancio, exponiéndose toda revestida de dorados ante el pueblo y el Basileus. Y la muerte, -como la fijada en la vista de todos, por los siglos de los siglos, de la ya emperatriz en los mosaicos de Santa Sofía-, por ser un alto en el camino, siempre ha sido un delito en este mundo.

"Aprovecha el buen tiempo".
"...que si somos hormigas, durará poco".

Apostilló una cigarrra a la otra.

Me imagino que ver la entrada de un famoso en la cárcel será como vivir el rodaje de una película en tu calle. Mucho ruido, mucho jaleo. Estricto control de entradas y salidas. Te tomas un café con un tipo de producción. La diferencia está en vivir un sueño hacia atrás o hacia adelante. Porque te imaginas al famoso descontando los días de condena y a ti adelantándote mentalmente al final del rodaje. En cualquier caso, al final de la escapada siempre está el descanso del relax, sea entre rejas o en tu casita, mientras sales como un señor, de nuevo, a la calle.

Las nubes no lloraban, pero sentían los cielos bajar. La hondonada les cubría de ataques, pero también podía ser una trampa mortal. Los extraterrestres vagaban, pero no deliberaban. Eran poetas, e invocaban a su planeta casi por automatismo. Desde una colina cercana, un par de excursionistas contemplaban la hondonada. "¡Cómo aúllan esos perros!", le dijo el uno al otro.

Si comparamos la filosofía con la matemática, vemos a un pícaro español del Siglo de Oro contrapuesto a un ingenuo. La filosofía no es veraz mientras la matemática, sí. Justificación: si atribuimos 1 a un perro en funciones de perro policía custodiando, ojo avizor, una caja de galletas y 0 a lo que su padre humano piense que piensa el niño peludo de nosotros, la ontología -la teoría del ser en filosofía- debería haber explorado con cierta enjundia el intervalo entre 0 y 1 (y no lo ha hecho). Ya sé que estoy haciendo trampas y dando a la psicología, tanto humana como animal, la parte por el todo (pues la filosofía es "la madre" de la psicología), pero, ¿qué haría la matemática? Declarar cerrado el intervalo entre 0 y 1 y empezar a contar los infinitésimos pasos que separan a la caja de galletas del pensamiento en acto.

Réquiem por el hombre-masa

La civilización consiste en que lo de antes sea exactamente igual a lo de ahora, menos la tasa de variación debida al caos.

La estabilidad es un valor, mejor dicho una característica o subproducto que aparece en los sistemas democráticos e igualitarios.

Porque no hay estabilidad, intrínseca, en una dictadura o un sistema que genera profundas desigualdades, sin mecanismos correctores.

La irrupción de la libertad, es, en los casos anteriores, profundamente desestabilizadora. No así en los sistemas democráticos reales.

En estos últimos, se puede aplicar el aserto de Spinoza, y la libertad surge desde la seguridad de que la piedra que cae cuesta abajo, cree que rueda libremente.

Esto no es una forma de cinismo, sino la descripción de que la libertad, en estos sistemas, es intrínseca y consustancial a ellos.

Así, en democracias igualitarias, la libertad no puede ser desestabilizadora. Entiendo por desestabilizadora, la fuerza que destruye el sistema para reemplazarlo por otro.

En democracias igualitarias se impone el reformismo más o menos pragmático. Ello es así, porque la soberanía popular está fragmentada en poderes tan microscópicos cuanto individuos contenga.

Nadie puede arrogarse el poder del pueblo, ni siquiera el pueblo mismo. Esto es, hay individuos que luchan por sus vidas, por tener una vida mejor, pero que en ningún momento coagulan para dar la voluntad popular.

Los representantes del pueblo son sólo eso, representantes. Y puede haber movimientos políticos que intenten remedar a los movimientos de masas de los años 30, pero no pueden movilizar en acto más que a porciones reducidas del pueblo.

Porque la red que liga a los individuos como a insectos sociales en una colmena, une uno a uno, pero no a uno con todos más que vicariamente y de forma metafórica.

Podemos mencionar a las redes sociales como ejemplo. De este modo cada individuo sabe en todo momento cual es el estado de la colmena, grosso modo, con lo que las representaciones del hombre-masa que se dieron en el pasado son actualmente imposibles.

Entonces, en el pasado, las grandes marchas y reuniones monstruo podían influir en el ánimo de cada cual haciéndole bascular en su pensamiento político del lado de los grandes títeres, al intuir que era toda la sociedad la que tenían detrás.

No así hoy día, cuando la información del estado real de la colmena fluye entre todos los individuos de ella.

Son millones de esferas informativas sin centro las que ciernen a la colmena y la definen como lo que es. La reunión de individuos sin centro y sin culmen.

El pueblo es así, en las sociedades democráticas con tendencia a la igualdad, pragmáticamente inexistente.

De ahí que no haya efectivamente, lucha de clases. Y de ahí la tentación de las élites de asumir todo el poder, o más modestamente, de achicar espacios cada vez mayores en los que su presencia sea determinante.

El gran desafío de nuestras sociedades, es pues, articular un cuerpo social, formalmente un gigante, pero de hecho conformado por millones de pequeños individuos que no tienen anhelo unitario, ni ciertamente, visión global.

Por ahora, seguiremos vistiéndonos con los ropajes de la democracia representativa clásica, pero en algún momento habrá que encontrar nuevo sastre.

Siempre somos seres imaginarios pues no nos suele gustar descansar en la realidad de cualquier verdad, sino por el contrario, regodearnos en la imaginación de la incertidumbre. Así, estirando el brazo, tocamos con la mano una pared, "la eternidad", que es como llamamos a la realidad que no hemos de conocer. Mientras que, con la otra mano, tocamos -quizá- el arte como el sempiterno trabajo que siempre postergamos, una y otra vez, para entender la realidad y entendernos a nosotros mismos. Para ello, para lograr la postergación, siempre buscaremos, ingenuamente, al artista en el arte, psicologizando lo que no es sino un manantial increado de belleza.

Lo malo es siempre el límite de la virtud, pues la bondad y la maldad se presentan siempre en una díada inseparable, donde resaltan más los contrastes. Así, el agua del río en el que no nos bañamos dos veces tiende a ser imbebible (¿invivible?) y no potable es la característica de la mayor parte de nuestros gestos cotidianos, cuando siempre queremos señalar a la paloma blanca que levanta el vuelo de algún río del que no ha de volver a beber. Cuanto peor, mejor? Sin duda habrá que lavarse los dientes con algún agua que nos sobrará para acabar de ser mejores. Pero recuerda, la virtud como los dientes recién lavados sonríe siempre. A quién? A su contrario, como no podía ser menos.

En política hay que ser mascarón de proa o pez-escoba de acuario. El pez-escoba sólo necesita para sobrevivir que haya suficiente basura a su alrededor. El mascarón de proa tiene unos meses para afianzarse, tiene que conseguir que la mayoría reme mirando en la misma dirección. Eso es fácil de lograr si por un extraño azar, o bien por una mera concatenación de circunstancias, la mayoría piensa en la pecera como buen lastre que soltar al fondo del mar. Así, la distancia entre el mascarón de proa y el pez-escoba es el rastro de basura que se ha generado. Pero ambos viven en mundos, y tienen dimensiones, diferentes.