Un reloj de arena puede representar muchas cosas - desde la pronta llegada de la guadaña hasta un desierto -, pero, ¿te imaginas viviendo en su superficie? Se sucederían innúmeros fines del mundo y creaciones del mundo. Sería una buena metáfora de una eternidad de Big Bangs y Big Crunchs (expansiones y contracciones del universo), salvo por el pequeño detalle de que el reloj de arena no está fuera del tiempo, sino que por el contrario lo mide. Así que, mejor quedémonos con la caída de granos de arena por ese desagüe al aire, que siempre fascinan a la mirada y al alma ¿de arena?

La música tiene su propia temporalidad. 
Como explico a continuación, eso hace que la amemos sin angustia. 
La angustia se podría definir comunicativamente como no saber qué afecto expresar, y así tener una expresividad manoteante, que se dirige a todas direcciones simultáneamente, luego, estaría en un tiempo propio en cierto sentido. 
Si pusiéramos ese tiempo propio surgido de nosotros en contacto con el de la música, nos haríamos incompatibles con ella, no podríamos amarla, pues se establecería una lucha sin cuartel entre ambas temporalidades para decidir cual predominaría.
Esto permite decir que mucha música clásica del siglo XX, que está basada en la angustia, se inhabilita a sí misma, al impedir de por sí que la amemos.

Un perro se refiere casi siempre al presente. Sus expectativas son la vida tal y como es dada. Un perro maneja datos, nosotros, información, pues esta está inserta en un arco temporal, que es asimismo conceptual. Vivir con perros te hace más perro, y también más feliz.

La sucesión de los días y de las noches es un pretexto psicológico. El día es un pretexto para que anochezca, para los noctámbulos, y la noche es un pretexto para que alumbre el día, para los demás. Así, la rotación de la Tierra sobre su eje nos incumbe muy poco. Bien está que no nos metamos donde no nos llaman.

El silogismo aristotélico, por ejemplo, se puede entender como la identidad en el tiempo (moviéndose de un punto a otro, como una falange de hoplitas). La música de Bach, por ejemplo, se puede entender de la misma manera (la saturación de notas empuñadas con mano genial de un lado al otro del pentagrama).

El mito es la moral colectiva, el logos es la virtud (areté) individual. Porque también el pensamiento tiene conciencia.

El hombre no es un animal, es todos los animales, al no tener nicho ecológico propio pues se adapta a todos los climas y a casi todas las condiciones de vida sobre la Tierra. En ese sentido tiene una responsabilidad mayor, la de velar, por su propio bien, por la conservación de todos los nichos ecológicos, de todos los animales. Cada vez que se extingue una especie, al hombre se le priva de una parcela de sí mismo.